پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت - پاسخ به سوالات شما

{“errors”: {“error”: [“Sorry, there was a problem with your request.”]}, “status”: “ok”, “error_type”: “generic_request_error”}

سلام و درود، اگر امکان داره درباره‌ی چگونگی فتوا دادن و نحوه تقلید نمودن توضیحاتی ارائه بدید، خصوصا امروزه هرکسی به نحوی خودش را صاحب نظر در دین میدونه و فتوا میده، خیلی لازمه، باتشکر

👈 پاسخ :

علیک السلام بزرگوار، مختصرا توضیحاتی درباره کیفیت فتوا و تقلید تقدیم میکنیم، باز هم سوالی بود در خدمتیم

٭ باید دانست که کیفیت استخراج احکام دین از قرآن و حدیث و دانستن اجماع و قیاس، تنها در توان علمای ” مجتهد ” است و اصلا در اقتدار ما نیست ( و ان شاء الله مطالبی هم درباره شرایط مجتهد را بیان خواهیم کرد)؛ پس امر واجب بر ما تقلید = پیرویاز علمای مجتهد و موثوقٌ به است .

زیرا خداوند متعال در سوره نساء آیه ۴۳ می فرماید:[ اگر نمی دانید از علمای دین بپرسید]پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت

عالمان و دانشمندان دینی محل اطمینان و اعتماد، در فتوا و أخذ علم از آنان، علمای پیرو چهار مذهب اهل سنت (حنفی-شافعی-مالکی-حنبلی) هستند؛ زیرا آن چهار مذهب در سیصد سالی وضع و تدوین شده‌اند که پیامبر اکرم ﷺ با حدیث (خیرُ امتی… ) برای آن ها شهادت داده است و آن دسته از علما احکام دین را از منابع چهارگانه‌‌ی (قرآن،حدیث،اجماع،قیاس)، أخذ نموده و در کتاب های ارزشمند خود درج کرده و توضیح داده‌اند؛پس کسی که از آن کتاب‌های گرانبها آگاه نباشد حق فتوا ندارد و أخذ فتوا هم از او صحیح نخواهد بود؛ زیرا چنین شخصی جاهل و گمراه کننده است، همان طوری که پیغمبر ﷺ می‌فرماید :️[ اِنَّ الله لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبادِ وَ لكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَماءِ حتّى اِذا لَمْ يَبْقَ عالِمٌ اِتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً جُهّالا فَسُئِلُوا فَافْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَ اَضَلُّوا ] رواه البخاري و مسلم.

(خداوند، این دانش دینی را با بیرون آوردن از سینه های بندگان از بین نمی برد؛ بلکه با قبض روح علمای دین، آن را تمام می کند؛ تا این که عالمی دینی باقی نمی ماند؛ بعد مردم امرا و رهبرانی را بر می گزینند که از آن ها سوال می شود و آنان هم بدون آگاهی فتوا می دهند و خود گمراه شده و مردم را گمراه می کنند.)️و بدانکه فتوا به منزله‌ی خبر دادن از نیابتِ خدا و پیغمبر ﷺ بر حکم شرعی است، فلذا این خبر از انسان نادان و دروغگو گرفته نمی شود، همان گونه که امام محمد بن سیرین رحمةالله علیه می فرماید:

[ ️اِنَّ هذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَاخُذُونَ دِينَكُمْ. ] رواه مسلم في مقدمة صحيحه”این علم،دین است، پس بنگرید دین خود را از چه کسی می گیرید.”بنابراین کسی که قادر به تحمل این بار نیست، نباید وارد میدان فتوا شود و این مسئولیت خطیر را به گردن خود بیندازد و خود را مرتکب گناه کند‌؛

👈زیرا امام نووی رحمةالله علیه می‌فرماید:فتوا دادن شرفی بزرگ و احترامی فراوان است؛ زیرا فتوا دهنده وارث پیامبران صلوات الله وسلامه عليهم می باشد و به انجام دادن فرض کفایه برمی خیزد و ممکن است مرتکب اشتباه شود؛👈زیرا فرموده اند: مفتی به جای خداوند امضا می کند.️ابن منکدر رحمةالله علیه می فرماید: 👈عالم دینی رابط میان خداوند و بندگانش است، لذا باید در این میانجیگری خوب دقت کند؛ یعنی باید از فتوا دادن بیم داشته باشد.

️عبدالرحمن بن ابی لیلی رحمةالله علیه می فرماید:👈به خدمت یکصد و بیست صحابه ی پیامبر ﷺ رسیدم، مشاهده کردم اگر از یکی از آنان سوالمی شد، آن را به خدمت صحابه ی دیگری می فرستاد و او هم به خدمت یکی دیگر روانه می کرد و این کار تا جایی ادامه می یافت که سوال به صحابه اولی برگردانده می شد؛ “یعنی از فتوا دادن می ترسیدند”

️عبدالله بن مسعود و عبدالله بن عباسرضی الله عنهما دو یار پیامبر ﷺ می‌فرمایند: 👈کسی که تمام سوالات را جواب دهد،دیوانه است.

️امام مالک رحمةالله علیه می فرماید: 👈من بعد از آن که هفتاد نفر از علمای دینی برایم شهادت لیاقت فتوا دادند، فتوا دادم.

️امام نووی رحمةالله علیه می فرماید :👈تساهُل (سهل انگاری) در فتوا دادن و درخواست فتوا از انسان معروف به نرمی و آسانیِ فتوا نیز حرام است؛ و قسمتی از تساهل این است که شخص، بدون تحقیق و سریعاً فتوا دهد یا اهداف نادرستش او را وادار کند که به دنبال حیله ها و مکرهای حرام یا مکروه برود و با اقوال غیر محکم و ناتمام چنگ بزند و با این کار ، راه را برای کسی که می خواهد به او سود برساند آسان و برای کسی که می خواهد به وی زیان برساند دشوار کند.📚المجموع بشرح المهذب

️امام ابن صلاح رحمةالله علیه فرموده است:👈به اجماع علمای دین به جز از چهار امام سر مذهب پیروی از کس دیگری- چه در فتوا و چه در قضاوت -صحیح نیست.

️امام سبکی رحمةالله علیه فرموده است:👈عدول و خروج از چهار مذهب همانند عدول و خروج از اجماع است.

️

امام ابن حجر هیتمی رحمةالله علیه فرموده است:👈تقلید از هر یک از چهار امام سر مذهب و از هر مجتهد دیگری که مذهبش محفوظ و جمع شده باشد صحیح است؛☝️ولی تقلید دوم تنها برای امور خصوصی است؛ یعنی برای فتوا و قضاوت، صحیح نیست؛ زیرا به اجماع علمای دین، در فتوا و قضاوت تقلید از هیچ مجتهدی به جز آن چهار امام درست نیست.👈(منظورش این است که به دانش عالم بی مذهب و همچنین عالمی که مذهبش جمع آوری نشده است، اعتماد نخواهد شد و به هیچ وجه، تقلید از آنان جایز نیست). والله أعلم

️امام سبکی رحمةالله علیه می فرماید:👈اگرهدف مفتی مصلحت دین بود، صحیح است به مذهب دیگری یا فتوای عالم دیگری فتوا دهد؛ ولی واجب است، اسم آن مذهب یا آن عالم را به سؤال کننده بگوید. این نوع فتوا را (فتوای ارشادی) نامیده اند.

☝️دوباره ایشان فرموده اند: صحیح است انسان در امور خصوصی به فتوای ضعیف عمل کند؛ یعنی نه برای فتوا و قضاوت؛ زیرا خود امام فرموده است قضاوت به فتوای ضعیف برای قضاوت بر خلاف قرآن است.‌

️همچنین امام قرافی و امام ابن صلاح رحمةالله علیهما می فرمایند:👈 به اجماع علما قضاوت به فتوای ضعیف مذهب، صحیح نیست.

️امام ابن حجر هیتمی رحمةالله علیه می فرماید :👈برای صحت تقلید لازم است که نباید حکم قاضی را ابطال کند؛ ☝️سپس می فرماید: و نباید انسان به دنبال فتاوی آسان باشد و از هر مذهب فتوای آسان تر را بر گزیند؛ زیرا با این کار ریسمان تکلیف الهی، در گردن ها پاره می شود؛ بنا بر این چنین شخصی ، فاسق است.️و بیان می کند : نباید شخص (تلفیق ) کند؛ یعنی دو فتوا را با هم جمع کند و امر سومی را از آن دو حاصل کند ؛ مثلا به پیروی از مذهب امام شافعی رضی الله عنه قسمتی از سر را مسح کند و به تقلید امام مالک رضی الله عنه به سگ دست بزند و با این وضع نماز بخواند که این کار، صحیح نیست؛ زیرا در نزد امام شافعی بدن سگ نجس و نزد امام مالک هم وضویش ناقص است.

📚(تحفة المحتاج و حاشية شرواني)

️شیخ ابن حجر هیتمی رحمةالله علیه در رابطه با فتوای محکم و قوی مذهب امام شافعی رضی الله عنه می فرماید:

👈فتوای قوی آن است که امام رافعی وامام نووی رحمةالله علیهما بر آن متفق باشند؛ این دو شخصیت بزرگوار، در مذهب امام شافعی به (شیخان) معروف اند.☝️و اگر فتوای آنان با هم مخالف بود، در این صورت فتوای امام نووی رحمةالله علیه محکم تر است؛ اما اگر علمای مذهب، پشتیبان امام رافعی رحمةالله علیه بودند، فتوای او قوی تر می باشد.

📚 تحفة المحتاج ج۱ ص ۳۹.

️شیخ سعید بن محمد سنبل المکی رحمةالله علیه می فرماید: 👈فتوا دادن در مرتبه ی اول به تحفه ی ابن حجر هیتمی و نهایه ی شیخ رملی خواهد بود.☝️و اگر این دو با هم اختلاف داشتند، فتوا دادن به هر دوی آن ها درست است.👇و بعد از آن دو ، به کتاب های شیخ زکریا ی انصاری رحمةالله علیه و سپس به کتاب های خطیب، و بعد به حواشی( زیادی ، ابن قاسم ،شبراملسی، حلبی، شوبری و … ؛

👈این ترتیب در رابطه با فتوا است؛ ولی در امور خصوصی عمل به کتاب های مذکور و غیر آن هم جایز است.

📚إعانة الطالبين ج1 ص 19 و جواهر الفتاوى ج1 ص 14 .

#فتوا👉 @soal_dini 👈👉 sdini.com 👈

جهت ورود به سایت رسمی ما روی بنر زیر کلیک کنید

ذکر یک نکته بسیار مهم : ⇔ نقل و استفاده از مطالب این وبلاگ و نیز سایت ما ، فقط و فقط با ذکر لینک سایت یا کانال ما جایز است ⇔ www.sdini.com

سلام ، آیا در خانه یا در مسافرت، بجای شستن پاها، مسح کردن بر جوراب جایز است ؟

👈 پاسخ :علیک السلام ؛

پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت

مسح کردن بر نوعی جوراب که در شرع آن را “خُفّ” می‌نامند با شرایط زیر جایز است، و باید عرض شود که ” خف ” : جورابی است که از جنس چرم محکم یا ماده‌ی محکم دیگر ساخته شده و مانع از رسیدن آب به پاها میشود . ( پس مسح جورابهای بافته شده و نخی و… که مانع از رسیدن آب به پوست نشود و یا اینکه رطوبت را به پوست برسانند قطعا صحیح نیست اما اگر آب از آن عبور نمیکرد مانند جنس چادر و خیمه و… مسح آن صحیح است)

– مسح بر خف به جای شستن پا در وضو (نه در غسل) برای مُقیم ( منظور کسی که در خانه ساکن باشد یا مسافری که اجازه‌ی قصر نماز ندارد) یک شبانه روز است و برای مسافری که قصر نمازها برایش صحیح است، سه روز و سه شب متوالی می‌باشد و به شرطی که در سفرش قصد ماندن چهارشبانه روز را نداشته باشد، و باید مسافت سفرش بیش از ۹۶ کیلومتر باشد و سفرش هم برای معصیت و گناه نباشد.( حضرت علی رض میفرماید : پیامبر ﷺ سه شبانه روز را برای مسافر و یک شبانه روز را برای مقیم قرار داد ) رواه مسلم

– مدت مسح کردن ، از زمانی آغاز میشود که فرد بعد از پوشیدن خف‌ها بی وضوشده باشد ( بطور مثال اگر شخصی ساعت چهار وضو گرفت و خفها را پوشید، سپس در ساعت یازده بی وضو شد، زمان مدت خفها از ساعت یازده شروع میشود و از این مدت تا یک یا سه شبانه روز حساب میشود)

– شرایط جواز مسح :

❶ : باید خف‌ها بعد از تمام شدن وضو کامل پوشیده شوند (و غسل بر فرد واجب نباشد) و اگر چنانکه یک پا را شست و خف پوشید و سپس پای دیگر را شست، مسح خفش صحیح نخواهد بود بلکه باید حتما بعد از اتمام کامل وضو، خفها پوشیده شوند.

❷ : باید خفها محل فرض وضو (یعنی پاها و قوزکها) را بپوشانند.

❸ : باید خفها پاک باشند، یعنی نجس نشده باشند و یا از جنس پوست نجس نباشند.

❹ : باید به نوعی باشند که راه رفتن با آنها ، بدون کفش و پشت سرهم برای نیازهای مسافر در حین پیاده شدن و کوچ کردن ممکن باشد.

– واجب است خف‌ها در هر دو پا پوشانیده شده باشند یعنی اگر یک پا را شست و یکی را مسح کرد صحیح نیست الا برای کسی که فقط یک پا دارد جایز است یک خف بپوشد.

– اگر شخصی در خانه خف پوشید و بی وضو هم شد، سپس شروع به مسافرت نمود، یا بلعکس در مسافرت خف پوشیده بود و به خانه رسید و مقیم شد، یا اینکه در سفر قص ماندن چهارشبانه روز یا بیشتر کرد، یا اگر مسافرتش از ۹۶کیلومتر کمتر بود یا اینکه سفرش برای معصیت بود؛ در تمام این حالات تنها یک شبانه روز برایش جایز است بر خف مسح کند.- مسح بر خفِّ نهاده شده بر خف دیگر صحیح نیست و باید خف پایینی مسح شود.- نحوه مسح بر خف :مقدار مسح واجب فقط با مسح پشت پا حاصل میشود و مسح جاهای دیگر به تنهایی کفایت نمیکند و سنت است طرف پشت و جلو پا با خطهایی از انگشتان مسح شود.( یعنی کف دست چپش را در زیر پاشنه و کف دست راستش را بر پشت انگشتانش بنهد و انگشتان هر دو دستش را جدا کند و دست راستش را به طرف ساق و دست چپش را طرف انگشتان بیاورد)- کسی که در باقی ماندن مدت زمان خف شک دارد که آیا زمان آن باقی مانده یا خیر، صحیح نیست مسح کند و برای وضو باید پاهایش را بشوید.

– اگر شخصی جُنب شد یا زنی در حیض و نفاس افتاد واجب است برای غسل کردن خفها را دربیاورد.- کسی که دو خف یا یکی را بیرون آورد یا بدون اراده از پایش کنده شد، یا سوراخ گردد و پایش ظاهر شود یا بندش باز شود و پایش آشکار شود، یا مدت آن به پایان برسد، در تمام این حالات مسح خف باطل میگردد و اگر با مسح پا وضو گرفته بود واجب است پاهایش را بشوید، و الا لازم نیست.

👉 @soal_dini 👈👉 sdini.com 👈

سلام ، تفاوت رکن با شرط و اداء با قضاء در چیست ؟

👈 پاسخ :علیک السلام و رحمة الله

این موارد که فرموده‌اید به آنها اصطلاحات شرعی گفته میشود که با خواندن تعریف آنها ، تفاوت بینشان را نیز متوجه خواهید شد :

۱- رکن (عضو عمده) : به معنی قسمتی از اصل است که انجام دادنش واجب می‌باشد و با ترکش اصل عمل ،باطل یعنی ناتمام خواهد بود.مانند : قرائت فاتحه، رکوع و سجده در نماز که اگر یکی از این اعمال انجام نشود ، نماز باطل خواهد شد.

۲- شرط :آن است که قسمتی از اصل فعل نیست،ولی بودنش واجب است؛ زیرا شرطِ صحت فعل می‌باشد و با نبودنش اصل عمل ، باطل یعنی نادرست است ، مانند: وضو و رو کردن به قبله در نماز.

۳- أداء :یعنی انجام دادن عبادت در وقت معین و مشخص شده‌ی خود ، مانند: گرفتن روزه در ماه رمضان و خواندن نمازها در وقت خود.

۴- قضاء :یعنی گذشتن انجام عبادت بعد از وقت معین آن ،مانند : ترک کردن روزه‌ی ماه رمضان، و یا نخواندن نماز ظهر در وقت خودش و زمان نماز عصر فرا رسیده باشد.

۵- اعاده : یعنی دوباره انجام دادن یک عبادت در وقت معین خود، با نیت پاداش بیشتر یا به علت ناتمامی و نادرستی عبادت انجام شده ی اولی. مانند : فردی به تنهایی نماز ظهر را خوانده است، حال خواندن آن با جماعت برایش فراهم شده است، پس میتواند نمازش را با جماعت اعاده کند تا پاداش بیشتری کسب کند.

#اصطلاحات_شرعی فقهی

👉 @soal_dini 👈👉 sdini.com 👈

سلام علیک ، آیا کرم داخل میوه ، آن را نجس نمیکند؟

👈 پاسخ :

علیکم السلام ؛کرم متولد شده در داخل میوه و مایعات و خوراکیهای دیگر ( مانند کرم داخل سیب، پنیر ، سرکه و.. ) اگر چه در آنها مُرده شود ، آنها را نجس و کثیف نمیکند و اگر ندانسته با آنها خورده شود، ضرری نخواهد داشت و نیز مایعات و آب را نجس نمیکند همانگونه که در کتاب فقهی ” المجموع امام نووی رح ” بیان شده است.

#کرم_داخل_میوه جات

👉 @soal_dini 👈👉 sdini.com 👈

پاسخ را در ادامه مطلب بخوانید

Www.sdini.com

✍سلام عليكم خدمت اساتید بزرگوار ، اگر خانمی سقط جنین کرده باشد بعد از سقط هفت روز کامل خون‌ریزی داشته بعد از آن خونش قطع شده ولی گاه گاه خیلی کم خونی زرد داشته که مدت بیست روز است آیا این بیست روز جزء خون نفاس است یا نه وآیا می‌تواند روزه بگیرد؟

پاسخ :

علیک السلام

پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت

آنچه که مشخص است این است:

که خون نفاس می تواند 60 روز دوام داشته باشد، و در این مدت هر خونی نفاس می باشد

مگر اینکه فاصله ی بین خون اول بعد از تولد تا جریان خون دوم (در این شصت روز) پانزده روز یا بیشتر باشد،که در این حالت خون⬅️ اول نفاس و ⬅️خون دوم حیض ⬅️و زمان قطع خون بین آنها پاکی محسوب می شود

و در صورتی که قطع خون بعد از جریان آن کمتر از پانزده روز باشد، کل این مدت اعم از زمان جریان خون و قطع آن تا(شصت)روز نفاس بشمار می رود.بنابر این در صورت پاکی که بیان شد می تواند روزه بگیرد.

📚منبع: روناکی رب العالمین (تالیف ماموستا عبدالله عبدالعزیزهرتلی)

خون #نفاس و #حیض

👉 @soal_dini 👈

Www.sdini.com

لطفا در مورد عورت مردان و زنان توضیح دهید.

پاسخ : با سلام

عورت مردان خواه آزاده یا برده ، واجب است پوشیده باشد، و آن مابین ناف و زانو است.

چون پیامبر ﷺ فرمود: «وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ أَمَتَهُ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلاَ تَنْظُرْ إِلَى عَوْرَتِهِ وَالْعَوْرَةُ فِيمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ» 📜(أخرجه البيهقي).

ترجمه :«هرگاه یکی از شما کنیزش را به ازدواج بنده و برده اش در آورد یا به ازدواج مزدورش، نباید کنیز به عورت برده یا مزدور نگاه کند، و عورت عبارت است از ما بین ناف و زانو».

و چون پیامبر ﷺ به «جرهد» گفت: «غُطَّ فَخِذَکَ فَإِنَّ الفَخِذَ عَورَةٌ» 📃(رواه الترمذی)

ترجمه : «زانویت را بپوشان چون ران و زانوی مرد جزو عورت است».

و نیز پیامبر ﷺ به علی بن ابیطالب (رضي الله عنه) گفت: «لَا تُبْرِزْ فَخِذَك وَلَا تَنْظُرْ إلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ». 📔(رواه أبوداود وابن ماجه والحاکم).

ترجمه : «ای علی، رانت را آشکار و کشف نکن و به ران مرده یا زنده نگاه نکن».

ـ باید دانست که خود ناف و زانو جزو عورت نیستند اگرچه پوشاندن بعضی از آنها به جهت تحقق پوشش کامل عورت واجب است، چون چیزی که اتمام واجب بر آن متوقف باشد آن نیز واجب است.

و عورتِ زن آزاده تمام اندامهای بدنش می باشد مگر چهره و دو کف دستان در نماز و طواف خانه کعبه و احرام،

چون خداوند می‌فرماید: (‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ) (سوره احزاب/ 59).

✅ترجمه : «ای پیامبر! بگو به همسرانت و دخترانت و زنان مؤمنان که: بر خود چادر و روسری بکشند و این نزدیکتر است برای آنکه شناخته شوند (که زنان آزاده و پاکدامنند در نتیجه کسی مزاحم آنان نشود) و آزار نبینند».

برخی گفته اند: چهره و صورت و کف دستان مطلقا جزء عورت نیست اگر چه نگاه به آنها هم حرام است.

چون خداوند می فرماید: ( يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَ) (سوره نور/ 31).

ترجمه: «زنان محل زینت و آرایش خود را آشکار و مکشوف نکنند مگر آنچه که خود پیدا است».

📚مفسران و ابن عباس (رضي الله عنه) و عایشه (رضي الله عنها)گفته اند: مقصود از قسمت پیدا در این آیه چهره و صورت و کف دستان است، چون پیامبر ﷺ به اسماء دختر ابوبکر (رضي الله عنه) که لباس نازک پوشیده بود گفت: «یا أَسْماءُ إِذا بَلَغَتِ المرْأَةُ الحَیْضَ لَا یَحِلُّ أَن یُری مِنها إِلَّا هذا وَهذا وَأَشارَ إِلی وَجهِهِ وَ کَفَّیْهِ».

ترجمه: «ای اسماء، هرگاه زن به حالت حیض – سن بلوغ- رسید حلال نیست که غیر از این دو موضع او دیده شود اشاره به چهره و کف دستان کرد»

– و اما درباره حد عورت کنیز و جاریه (زنان برده) 👇:

اندامهای او که در حال خدمت کردن پیدا می شود از قبیل سر و گردن و بازو و ساق پا عورت نیستند چون در خدمت و کار کردن احتیاج به کشف آن دارد و پوشیدن آنها برایش دشوار است پس غیر از آنها عورت می باشد.

#عورت

👉 @soal_dini 👈

Www.sdini.com

سلام علیکم حنا زدن درهنگام حیض چه حکمی دارد؟

پاسخ:

علیکم السلام

هیچ اشکالی ندارد،چون از اعمال منع شده در ایام حیض نیست.

توجه داشته باشید که در وقت حیض انجام هشت مورد زیر حرام است :نماز ، روزه ، داخل شدن به مسجد ، ماندن در مسجد ، طواف بیت ، حمل قرآن ، خواندن قرآن ، نزدیکی و جماع با زن و استمتاع مابین ناف و زانو .

قبل از غسل کردن بجز روزه(که میتواند بعد از اتمام حیض نیت بیاورد و روزه باشد بعد از ساعاتی غسل کند) هیچکدام از موارد مذکور حلال نمیشود.

منبع : الاقناع للماوردی ج1ص28 و سایر کتب فقهی مذهب شافعی (رض)

#حیض #حنا #غسل

👉 @soal_dini 👈

Www.sdini.com

بزرگترین پایگاه پاسخگویی به سوالات شرعی و عقیده

کانال تلگرامی پایگاه تخصصی فتاوای اهل سنت

” فقه شافعی “

☟آرشیو صدها سوال و جواب شرعی ☟

👉 @soal_dini 👈

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

دارالعلوم محمد رسول الله ﷺ دهگلان

” دینی-علمی-فرهنگی-رد شبهات و..”

👉 @hojre2 👈

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

صدای قرآن

🕌صدای تمام قاریان برتر جهانی🕌

🗞با حجم کم و کیفیت بالا🗞

🕋روشهای حفظ قرآن🕋

#چگونه_حافظ_قرآن_شویم ؟

👉 @qurankol 👈

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

آیا سقط جنین جایز است ؟؟؟

پاسخ در ادامه مطلب

با توجه به اینکه سایت تازه تاسیس شده (۲٤/٤/۹٦ هـ.ش) پس فعلا مطلب کم است و به امید خدا ، مطالب بیشتری در روزهای آتی بارگزاری خواهد شد.ضمن اینکه از شما عزیزان می‌خواهیم همراه ما باشید و از تمامی بخشهای متنوع سایت دیدن فرمایید.💜💜💜

آدرس رسمی ما : : :

http://sdini.ir

جهت ارسال پرسش خود به ما ازطریق “فرم ارسال سوالات” اقدام فرمایید.در تلگرام نیز میتوانید با ما همراه باشید :@soal_dini

➖عَن أبی أُمامهَ رضی الله عنه قَالَ:

*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ:

«أَکثِرُوا عَلیََّ مِنَ الصَّلاهِ فِی کُلِ یَومِ الجُمُعَهِ فَإنَّ صَلاهَ أُمَّتی تُعرَضُ عَلیَّ فِی کُلِ یَومِ جُمُعَهِ فَمَن کَانَ أکثَرُهُم عَلیَّ صَلاهً کَانَ أقرَبُهُم مِنِّی مَنزِلَهً»

📚 (بیهقی باسناد حسن، صحیح الترغیب و الترهیب رقم ۱۶۷۳)

➖ از ابو اُمامه رضی الله عنه روایت است که رسول اللهﷺ فرمودند: در روز جمعه #صلوات بیشتری بر من بفرستید #زیرا درودهای امت من، هر #جمعه بر من عرضه می‌شود. پس کسی که صلوات او بر من بیشتر باشد منزلت و جایگاه او به من در روز #قیامت، نزدیکتر خواهد بود.

✨🍃اَللّهُمَّ صَلِّ عَلي‘ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ عَلي‘ الِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ تَسْليما🍃�✨

#صلوات

🔽👇🔽‏sdini.com

اینجا وبلاگ رسمیِ سایت بزرگ : “سوالات شرعی” است.

پاسخ تمام سوالات شرعی شما، در فقه شافعی بسیار مستند، ارائه شده و شما بزرگواران میتونید پاسخ سوالات خود را در سایت رسمی ما جستجو و پیدا کنید.

این سایت بسیار غنی است اما اگر احیانا سوالی داشتید و پاسخ اون را نیافتید، با ما در ارتباط باشید تا پاسخگوی شما باشیم.

سایت رسمی بزرگترین مرکز پاسخگویی به سوالات دینی و شرعی :

https://sdini.com

https://sdini.ir

و کانال تلگرامی ما : soal_dini@

سلام مولودی چە حکمی دارد ؟

علیک السلام📝

🔰حافظ الحدیث جلال الدین سیوطی می فرماید :

💫عمل مولودی که عبارت است از اجتماع مردم و تلاوت بخشی از آیات قرآن مجید و روایت تعدادی از أحادیث و أخبار وارد شده در مورد ولادت با سعادت حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم همچنین ذکر آن علامات ونشانه هایی که در هنگام ولادت او به وقوع پیوسته و سپس غذا دادن به جماعت حاضرین ؛ در دیدگاه من چنین مجلسی از جمله بدعتهای حسنه است که انجام دهنده آن به خاطر آن ثواب می برد و مأجور است .

زیرا که در این مجلس ، بزرگداشت منزلت و مقام پیامبر رحمت صلی الله علیه وسلم و نیز اظهار سرور و شادمانی به مناسبت تولد آن حضرت صلی الله علیه وسلّم صورت می پذیرد .💫

#مولودی

✨💠✨s_dini@✨💠✨

💫السَّلامُ عَلَيكَ يَا صفْوَةَ اللَّه ﷺ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمينَ اللّه ﷺ

گوش کن هفت آسمان در شور و حالی دیگرندعـرشیان و فـرشیـان نام ✨محـمّــد ﷺ ✨می برند

💫ماه میلاد رسول اللّه ﷺ بر تمامی محبان و پیروان آن حضرت مبارک باد.

S_dini 👈@

سلام و درود خداوند نثار روح حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و بر آل و اصحاب ایشان

به یاری خداوند متعال و همت اساتید ودیگر زحمت کشان کانال تلگرامی “سوال و جواب شرعی فقه شافعی ” اینک وبلاگ رسمی ما جهت خدمت بیشتر به شما مسلمانان عزیز راه اندازی شده است.

امیداست بتوانیم خدمتی کرده باشیم.

سایت رسمی ما : www.sdini.com

آدرس کانال رسمی ما در تلگرام: soal_dini@

مدیرکل تبلیغات اسلامی کردستان از راه اندازی سامانه مشاوره و پاسخگویی به سوالات شرعی اهل تسنن و تشیع در استان خبرداد.

به گزارش نوای آبیدر، حجت الاسلام “مسعود صفی یاری” مدیرکل تبلیغات اسلامی کردستان در گفتگو با مهر گفت: مرجع پاسخگویی به سوالات شرعی اهل تشیع در سطح کشور فراوان است و نبود چنین مرجعی برای اهل سنت در کردستان همواره یکی از دغدغه های ما بوده است.

وی با بیان اینکه زیرساخت های ایجاد مرجع پاسخگویی به سوالات شرعی در استان فراهم شده است، عنوان کرد: طراحی سامانه مشاوره و پاسخگویی به سوالات شرعی اهل تسنن و هم چنین اهل تشیع در استان انجام شده است.

پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت

وی اظهارداشت: در راستای ایجاد این سامانه اساتید پاسخگوی مسائل شرعی، اعتقادی و اخلاقی در دو بخش شیعه و سنی هم در استان تعیین و مشخص شده است.

مدیرکل تبلیغات اسلامی کردستان اعلام کرد: طی یکی دو هفته آینده سامانه مشاوره و پاسخگویی به سوالات شرعی در استان افتتاح می شود.

حجت الاسلام صفی یاری در بخش دیگری از سخنانش به انجام پژوهشی در خصوص سیمای مصرف کالاهای فرهنگی و رسانه های خارجی در استان اشاره کرد و گفت: پژوهشی اخیرا در شهرستان های مرزی استان در ارتباط با درصد استفاده مردم از کالاهای فرهنگی مجاز و غیرمجاز انجام شده است.

وی عنوان کرد: این پژوهش در اختیار دستگاه های اجرایی ذیربط استان به منظور برنامه ریزی بهتر و مطلوب تر برای اتخاذ شیوه های مناسب بهره مندی از کالاهای فرهنگی مجاز قرار داده می شود.

وی اظهارداشت: از نتایج این پژوهش انجام شده در سند استراتژیک ۱۰ ساله تبلیغات اسلامی کردستان استفاده شده است.

مدیرکل تبلیغات اسلامی کردستان بیان کرد: برای سال جاری هم ۸۲ برنامه و فعالیت کاری تدوین شده که مهمترین آنها شامل برگزاری کارگاه های سبک زندگی اسلامی، ارتقای کمی و کیفی موسسات و خانه های قرآن و اعزام مبلغ و مبلغه است.

انتهای پیام/

برچسب هـا :

نظرات بینندگان :

ف قورچائی پنجشنبه 5 شهریور 1394 | 08:49
پاسخ

با سلام . من آ یو دی گذاشتم نزدیک به یک سال میشه .از اون مدت تا حالا همیشه لکه بینی دارم .سوالم : بعد از تمام شدن دوره عادت ماهانم لکه بینی من ادامه داره وکل ماه لکه بینی دارم . بعد از تمام شدن دوه عادت ماهانم (5-6 روز) با وجود لکه بینی که همیشه داشته ام می توانم نمازم را شروع کنم یا اینکه باید بایستم تا 10 روز کامل شود بعد نمازم را شروع کنم ؟؟؟؟

علی پنجشنبه 1 شهریور 1397 | 00:10
پاسخ

سلام علی هستم میخوام سنی شافعی بشم تا حالا نماز شیعه خواندم آیا الان که سنی شدم آیا باید دوباره غسل جنابت به روش اهل سنت شافعی انجام بدم بدنم به روش شیعه پاک است

پری پنجشنبه 11 بهمن 1397 | 00:17
پاسخ

سلام
زن درحال حیض میتواند اذکار روزانه بخواند یانه؟

محمد پنجشنبه 25 بهمن 1397 | 16:35
پاسخ

سلام یک سوال ذهن بنده را به شدت مشغول کرده آیا حقیقت دارد که اهل سنت میگویند که نسل آدم از طریق ازدواج خواهر وبرادر گسترش پیداکرده ؟؟اگر اینجور باشد همه زن وشوهران بریک دیگر حرام هستند وخواهربرادر به حساب می آیند پس همه ازدواج ها حرام میباشد لطفا واضح توضیح بدهید من دودل شدم

Yaser شنبه 11 اسفند 1397 | 16:53
پاسخ

سلام،حکم ازدواج پسرسنی بادخترشیعه چیست؟آیااشکال دارد؟اگه راهکاری دارین ممنون میشن*

یه سنی بازبان غیر کورد شنبه 11 خرداد 1398 | 00:10
پاسخ

برای مسلمانا دعا کنید برای وحدت ما و سنی های دیگر دعا کنید

نسرین جمعه 14 تیر 1398 | 23:26
پاسخ

خانمی ۳۴ ساله هستم،۱۱ ساله ازدواج کردم اما به دلیل مشکلی که همسرم داشت (اسپرم بی کیفیت و ضعیف و شکلهای غیرطبیعی) متاسفانه نتونستیم بچه دار شیم، به تشخیص پزشک ۷ بار لقاح مصنوعی انجام دادیم اما اصلا بارداری اتفاق نیفتاد، پزشک به عنوان آخرین راه استفاده از اسپرم اهدایی را پیشنهاد دادند البته بصورت کاملا ناشناس، میخواستم بپرسم از نظر شرعی اینکار حرامه یا خیر؟ ممنون میشم جواب بدین

محمد دوشنبه 29 مهر 1398 | 21:55
پاسخ

سلام عليكم حكم تتو يا خالكوبي زدن چيست

محمد فواد جمعه 8 آذر 1398 | 12:49
پاسخ

سلام خدمت شما عزیزان اگر در هنگام غسل آبی از بدن خارج شود چه حکمی دارد ؟ آیا دوباره باید غسل کنم؟

نظرات ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط مدیریت نوای آبیدر در وب سایت منتشر خواهد شد.
پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نخواهد شد.پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت

دسته بندی اخبـار :

فراتـر از خبـر…

تمامی حقوق این وب سایت برای نوای آبیدر محفوظ می باشد. هرگونه کپی برداری از محتویات فقط با ذکر منبع مجاز است.

http://sdini.ir/

آگاهی کامل از فقه امام شافعی

http://sdini.ir/

مذاهب اربعه اهل سنت و جماعت

دفتر مرکز اسلامی فرانکفورت پاسخگوی هرگونه سوالات شرعی و غیره شما عزیزان میباشد.

با سلام
من از ابتدای سال در شهر Buseck ساکن شده و کحل کارم حدود 10 کیلومتر با اینجا فاصله دارد. آیا پس از ایم مدت میتوانم اینجا را وطن خود محسوب و روزه بگیرم. وطن اصلی من ایران است و قصد دارم حداقل برای چند سال اینجا بمانم.
با تشکر

با عرض سلام و آرزوي قبولی عبادات وطاعات شما. اگر شما بعد از مدتی(مثلا سه ماه یا بیشتر) به قصد اقامت برای زندگی در شهری ساکن شدیداين شهر بعنوان وطن شما محسوب ميشود بنا بر این نمازهای شما کامل بوده و روزه تان نیز صحیح است.

سلام من سوالی داشتم ، من با مردی ازدواج کردم و عقد ماا را تلفنی در ایران خواندن خودمان ساکن المان هستیم بعد از دوماه نامزدی ، نامزد بنده به دلیل نبود بکارت و مشکلات احساسی مرا طلاق دادن و طلاق را باز تلفنی قراعت کردند و من و خانواده ام حضور نداشتیم . حال تکلیف مهریه من چه میشود؟ ایا طلاق جاری شده صحیح است؟ انها به من مهریه ندادن و گفتند چون من دروغ گفته ام و باکره نبودن را پنهان کرده ام مستحق دریافت مهریه نیستم . در صورتیکه من با نامزدم بعد از صحبت کردم و قرار بود عدم بکارت رازی بین ما بماند اما در وقت مشکلات راز مرا فاش نمودند و به همه گفتند . حال پدر و مادر بنده از این وضعیت احساس نارضایتی دارند و میگویند با ناموس ما و ابروی ما بازی شده . تکلیف چیست؟ ایا طلاق صحیح است ؟ ایا من میتوانم برای درخواست مهریه اقدام کنم؟ من هیچ مدرکی در دست ندارم .

خانم نوریه حسینی سلام علیکم
با توجه به پیچیده بودن مسئله و وجود موضوعات مختلف در سوال شما، آمادگی داریم که پس از تعیین وقت ملاقات از طریق سایت ، در مرکز و به صورت حضوری به سوالات شما پاسخ دهیم .پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت

سلام وقت بخیر
چرا اول ماه مبارک رمضان در این وبسایت 24 آپریل اعلام شده اما در وبسایت هایی که به انگلیسی جستجو میکنیم 25 آپریل. آیا تفاوت در نحوه محاسبه فقه شیعه و سنی است یا دلیل دیگری دارد؟
با تشکر

با سلام
بر اساس مبانی متفاوت فقهی میان برادران اهل سنت و مسلمانان شیعه در خصوص اثبات اول ماه قمری، در برخی موارد می تواند اختلاف در آغاز و پایان ماههای قمری وجود داشته باشد

سلام خسته نباشيد مادر من تازه رفته ألمان و انجا ماندگار است مي خواست بداند أيا ساعت وقتهاي افطار در شهرهاي ألمان فرق مي كنه مأدرم در أطراف بن زندگي ميكند من أوقات شرعي فرانكفورت را دارم أيًا به همان أوقات فرانكفورت بگيره صحيح است

با سلام و ادب
مادر محترمه شما می تواند از طریق مراجعه به سایت مرکز اسلامی هامبورگ اوقات شرعی شهر بن را دریافت کنند و با توجه به فاصله محل سکونتشان با این شهر بر اساس ساعات شرعی بن عمل نمایند

برای نظر سنجی بعدی، نام، ایمیل و وب سایت خود را در این مرورگر ذخیره کنید.

مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت سازمانی مردم نهاد است که به منظور حفظ و ارتقاء هویت و اندیشه دینی و اخلاق انسانی – اسلامی مسلمانان با تمرکز بر مسلمانان شیعه تشکیل گردیده است.

Zentrum der Islamischen Kultur Frankfurt e.V.

Bank: Frankfurter Sparkasse

IBAN: DE 0450 0502 0102 0047 8117

BIC: HELADEF1822

Konto Nr.: 200478117

BLZ : 50050201

Zentrum der Islamischen Kultur Frankfurt e.V.

Eschborner Landstraße 79
60489 Frankfurt am Main

Tel.: +49 69 90744290
Fax: +49 69 907442929
E-Mail: office@izfrankfurt.de

۲۰۱۸ © کلیه حقوق متعلق به مرکز اسلامی فرانکفورت میباشد. طراحی و توسعه توسط شرکت

Auto verkaufen

Motorschaden

Motorschäden

wirtschaftlicher Totalschaden

Unfallwagen Ankauf

Unfallwagen verkaufen

Unfallschaden

Motorschaden Ankauf

Motorschäden Ankauf

Motor defekt

Was ist mein Auto wert

Dieselskandal

Autokredit Widerruf

Auto Kredit Widerruf

Widerruf Autokredit

پاسخ به سوالات شرعی اهل سنت

Widerruf Auto kredit

Badmöbel Frankfurt

Badstudio Frankfurt

Duschkabine Frankfurt

Fliesen Frankfurt

Fliesenstudio Frankfurt

anlageemission

anlegerschutzanwälte

anleihe emittieren

anleiheemission

anleihe emission

anwalt anlegerschutz

beraterhaftung

emissionsbegleitung

haftung anlageberater

haftung anlagevermittlung

haftung kapitalanlage

picam piccor

piccor picam

schadensersatz berater

schadensersatz kapitalanlage

schadensersatz vermittler

vermittler haftung

vermittlerhaftung

Schweißprodukte Mainz

Schweiß produkte Mainz

Schweißmaschine mieten Frankfurt

Schweißmaschine mieten Mainz

Schweißmaschine mieten Wiesbaden

Schweißmaschinen Reparatur Frankfurt

Schweißmaschinen Reparatur Mainz

Schweißmaschinen Reparatur Wiesbaden

Schweißtechnik Mainz

Schweißdraht

Schweißmaschinen Service Frankfurt

Schweißmaschinen Service Mainz

Schweißmaschinen Service Wiesbaden

Schweißdraht Frankfurt

Schweißdraht Mainz

Schweißdraht Wiesbaden

flüssiggas aschaffenburg

flüssiggas darmstadt

flüssiggas gießen

flüssiggas hanau

flüssiggas mainz

flüssiggas wiesbaden

gase aschaffenburg

gase darmstadt

gase gießen

gase hanau

gase mainz

gase wiesbaden

medizinische gase aschaffenburg

medizinische gase darmstadt

medizinische gase gießen

medizinische gase hanau

medizinische gase mainz

medizinische gase wiesbaden

propangas aschaffenburg

propangas darmstadt

propangas gießen

propangas hanau

propangas mainz

propangas wiesbaden

technische gase aschaffenburg

technische gase darmstadt

technische gase gießen

technische gase hanau

technische gase mainz

technische gase wiesbaden

gasflasche kaufen

Führerscheinkontrolle

Leasing Rückgabe Schäden

Schadenmanagement

UVV Prüfung

cellulite behandlung frankfurt

cellulite behandlung offenbach

cryo 4s frankfurt

cryo 4s offenbach

gesichtsbehandlung frankfurt

gesichtsbehandlung offenbach

hydrafacial frankfurt

hydrafacial offenbach

ipl frankfurt

ipl offenbach

laser frankfurt

laser offenbach

shr offenbach

shr frankfurt