تمامی حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به «پایگاه پاسخگویی به سؤالات و شبهات – ایکس شبهه – x-shobhe» می باشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است.
مجموعه سوالات اعتقادی – بخش پانزدهم…
مجموعه سوالات قرآنی – بخش پانزدهم
خداشناسی و خداباوری / 3
آرشیو
سالروز ازدواج پیامبر اعظم و حضرت خدیجه کبری علیهما السلام
آرشیو
خداشناسی و خداباوری / 2
آرشیو
سالروز شهادت امام حسن عسکری علیه السلام
آرشیو
10 مهر 1399
جواب شبهات سیاسی
27 شهريور 1399
32 مرداد 1399
2 خرداد 1399
2 خرداد 1399
2 خرداد 1399
درج کلیه اطلاعات خواسته شده اختیاری است
اگر پاسخ می‌خواهید، درج نشانی صحیح ایمیل ضروری می‌باشد
آيا مردم را به نيكى فرمان مى‌دهيد و خود را فراموش مى‌كنيد در حالى كه شما كتاب (آسمانى) را تلاوت مى‌كنيد؟! آيا نمى‌انديشيد؟!
***
خداوند متعال در این تذکر، تمامی اهل کتاب [مسلمان، مسیحی و یهودی] را مخاطب قرار داده است، چرا که این عادت رفتاری در بسیاری از مردم وجود دارد. و اختصاصش به اهل کتاب برای این است که خداوند متعال آنها را تعلیم و تذکر می‌دهد، و با کفار تا وقتی ایمان نیاورند، کاری ندارد.
ما در خود و اطراف خود بسیار شاهدیم که دلمان برای دنیا و آخرت دیگران می‌سوزد، آنها را راهنمایی می‌کنیم، پند و تذکر می‌دهیم، نصحیحت به راه خیر و کار درست می‌کنیم، به نیکی و نیکویی سفارش می‌کنیم، در حالی که خودمان را که دچار مشکل مشابه هستیم، فراموش کرده‌ایم و نمی‌بینیم!
«أَفَلَا تَعْقِلُونَ – آیا فکر و تعقل نمی‌کنید»، بیانگر آن است که چنین اخلاق (موضعی)، نه تنها نیکو نیست، بلکه از بی‌خردی می‌باشد. در ضرب المثل فارسی می‌گوییم: «تو اگر نصیحت بلدی، چرا خودت را نصیحت نمی‌کنی»؟!
می‌بینیم کسی، در حالی که خودش اهتمام خاصی به نماز ندارد، دیگران را به نماز اول وقت توصیه میکند، و یا در حالی که مبتلا به گناهان کبیره است، دیگران را از هر نوع گناهی پرهیز می‌دهد، و در حالی که خودش دائماً به غیبت و تهمت مشغول است، دیگران را باز میدارد، خودش از رحمت الهی ناامید است و دیگران را به امیدواری تشویق میکند و …!
اما، اخلاق (مواضع) مؤمن چنین نیست. او ابتدا، پیش و بیش از هر کسی، خودش را می‌بیند؛ متوجه نقاط ضعف خودش است، و خودش را پند و تذکر داده و نصیحت میکند.
مؤمن، به جای آن که هر اخلاق، رفتار و گفتار دیگران را با دقت زیر نظر بگیرد، خودش اهل “مراقبه” میشود و با توجه بسیار، دقت میکند که معایب، کاستی‌ها، خطاها و گناهان خودش را بشناسد و اصلاح کند.
در آیه‌ی دیگری، خطاب به مؤمنان (نه کفار و مشرکین و منافقین) می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ – اى مؤمنان! چرا چيزى را مى‌گوييد كه خود عمل نمى‌كنيد؟! / الصف، 2»
بنابراین، سعی کنیم که ابتدا متوجه خودمان باشیم، نگران خودمان باشیم و در رفع کاستی‌ها و اصلاح خودمان بکوشیم.
حضرت رسول اعظم (ع):
امام مهدی عجل الله تعالی
از
رسول
امی
ح”/>روش کسب علم و معرفت:
ح
حضر
پیامبر صلی الله ع”/>بهای ذکر لا إله الا الله
پیامبر صلی الله ع
توحید
امیرالمومنین ، غدیر ، امامت
کربلا ، محرم ، عزاداری
غیبت ، قیام ، انتظار ،دجال ، سفیانی ، آخرالزمان
خانواده ، ارتباط ، مهارت ، ازدواج موقت ، روابط جنسی ، بستن بخت
استجابت ، زیارت ، توسل ، شفاعت ، ذکر ، سحر ،طلسم(رمال) جواب شبهات سیاسی
شبهات تناقض در آیات قرآن
دفاع از حریم، دشمن ستیزی، جنگ سخت، جنگ نرم
مرگ، برزخ، قیامت، بهشت، جهنم، پاداش، عذاب
هگل ، جان رالز ، داروین ، هاوکینگ ، سروش
حجاب
رزق، روزی
تمامی حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به «پایگاه پاسخگویی به سؤالات و شبهات – ایکس شبهه – x-shobhe» می باشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است.
مجموعه سوالات اعتقادی – بخش پانزدهم…
مجموعه سوالات قرآنی – بخش پانزدهم
1
، 2 ، 3، 4 ،
5 ، 6 ،
7
معمولاً اغلب کسانی که اینگونه شعارهای
بی منطق و البته هدفدار را میدهند، از دو گروه خارج
نیستند: یا افراد بسیار عوامی هستند که نه تنها از
اسلام، بلکه از بافت و ساختار یک جامعه هیچ اطلاع
صحیحی ندارند و فقط به دهان‌ها نگاه میکنند و چیزی
می‌گویند، و یا آن که می‌دانند، اما ضمن عدم برخورداری
از اندک اطلاعاتی راجع به اصل اسلام [چه رسد به ولایت
فقیه]، بغض و کینه هم دارند و سعی دارند با ضد
تبلیغ‌های اینگونه، اذهان را مشوش و امور را مشتبه
کنند.
ادامه مطلب…
آن چه بیان می‌گردد، «به نظر ما» نیست، بلکه یک واقعیت
و حقیقت تلخ است:
وهابیون نه تنها به خون شیعیان، بلکه به خون همه‌ی
مسلمین تشنه هستند. منتهی دشمنی خود با مذاهب اهل سنت
را به چند جهت علنی نمی‌کنند:
الف – نمی‌خواهند قلت‌شان در میان مسلمانان مشخص گردد.
ب – نمی‌خواهند با کل جهان اسلام به صورت علنی درافتند
و حذف شوند.
ج – نمی‌خواهند اهل سنت بیدار شوند. مضاف بر این که از
کثرت آنان سوء استفاده میکنند.
د – هنوز از ناحیه‌ی مسلمانان اهل سنت، خطر خاصی آنها
را تهدید نمی‌کند و سری که درد نمی‌کند را دستمال
نمی‌بندند.جواب شبهات سیاسی
ادامه مطلب…
ادامه مطلب…
ادامه
مطلب…
ادامه مطلب…
ادامه مطلب…
ادامه مطلب…
ادامه مطلب…
بازگشت به صفحه اصلی
1
، 2 ، 3، 4 ،
5 ، 6 ،
7
چرا دین ؟
جواب شبهات سیاسی
آيا آيه شريفه: «لا اكراه في الدين …» که اجبار را در پذيرش دين نفي مي کند با عذاب مثلا قوم حضرت صالح ـ عليه السلام ـ به خاطر موافقت با كشتن شتر حضرت صالح ـ عليه السلام ـ منافات ندارد؟چگونه مفاد آيهي (لا اكراه في الدين) – كه دلالت بر آزادي در انتخاب دين دارد – با مفاد آيهي ديگري كه مي‌فرمايد: و هر كس غير از اسلام ديني بجويد هرگز از او پذيرفته نشود و او در جهان ديگر از جملهي زيان كاران خواهد بود، سازگار مي‌باشد؟آيا از ديدگاه قرآن انسانها بايد ديندار باشند؟- اگر آخرتي در كار نباشد، چه كسي ضرر مي‌كند، انسان ديندار يا بي‌دين كه در اين دنيا لذت برده است؟ – آيا اعتقادات و پذيرش اصول دين تقليد‌پذير است؟ –
چرا اسلام ؟
مسیحیت
آيا رفتار مسيحيان آن گونه كه در انجيل آمده صلح طلبانه بوده است؟ – آيا (ايمان) افراد مسيحي هم مورد قبول خدا قرار مي‌گيرد و آنها هم به بهشت مي‌روند؟! – چگونه حضرت عيسي پسر خداست؟ در حالي كه در اناجيل امروزي مي‌گويند: مريم با يوسف نجار ازدواج كرد، چگونه مريم را باكره مي‌دانند؟ – چگونه مشخصه هاي انساني مسيح ـ عليه السّلام ـ با مقام الوهيت وي سازگار است؟ – آيا خداي نامحدود مي تواند در وجود محدود و زميني عيسي تجلي كند لطفاً توضيح دهيد؟-چرا حواريون عيسي در زمان مصلوب شدنش فرار اختيار كرده و هيچيك به دفاع از او برنخاست؟-چه شد كه پيروان عيسي ـ عليه السّلام ـ با اينكه افراد ناشناسي از اهالي جليل و يهوديه بودند ناگهان به شهرت جهاني رسيدند؟-آيا حواريون حضرت عيسي ـ عليه السلام ـ همانگونه هستند كه در رساله «اعمال رسولان» عهد جديد توصيف شده‌اند؟-آيا انجيل كه قرآن از آن نام بوده همان اناجيل اربعه يا يكي از آنهاست؟ چرا هيچ يك از قسمت هاي عهد جديد به منظور بحث و استدلال نوشته نشده است؟ مسيحيت جهت جبران چه كمبودي، عهد قديم (تورات) را در كنار عهد جديد خود قرار داده است؟ با توجه به اينكه نويسنده رساله عبرانيان، مشخص نيست، چگونه مي‌توان آن را الهامي دانست؟ -چرا خارجي ها با اين که مسيحي هستند ولي مشروب مي خورند مگر آن ها پيامبر ندارند؟ چرا؟-با توجه به كتابهاي انجيل و تورات زنهاي مسيحي و يهودي بي حجاب گناهكار هستند يا نه؟ -چرا مسيحيان معتقد هستند كه عيسي مسيح هنوز زنده است و روزي ظهور خواهد كرد مگر ايشان را به صليب نكشيدند؟ -آيا رسالت عيسي، حلقه اي از حلقه هاي زنجيرة نبوت بوده يا حلقه نهايي آن؟ لطفاً توضيح دهيد. -تفاوت نقل قرآن با انجيل، دربارة معجزات مسيح چيست؟ لطفاً توضيح دهيد.-سيماي افسانهاي مسيح كه باعث شده حتي در مورد تاريخ وي شك شود، چگونه به وجود آمده است؟
زرتشت
بهائیت
سایر ادیان
دين شينتو در كجا و چگونه به وجود آمده است؟آيا آئين شينتو داراي فرقه هاي متعددي مي باشد؟ رهبري و مركزيت اين آيين در كجاست؟ آيا غير از اين است كه مسلمانان نيز مانند پيروان آئين شينتو ارواح را مي‌پرستند؟ عقايد و احكامي را كه اختصاص به آيين شينتو دارد بيان كنيد؟ چه نقدهاي كلي بر دين شينتو وارد است؟ آئين شينتو داراي چه احكام فقهي است و برنامه هايي كه در رابطه با ارواح نياكان در آئين شينتو انجام مي شود چگونه اند؟
توحید
معاد
ايمان به قيامت چه اثري در اخلاق و عمل دارد؟اگر كسي مسلمان باشد ولي از مردن مي ترسد چه بايد بكند؟
نبوت
در زمینه مسئله نبوت ۵۰۰ شبهه مطرح شده که می تواند همه آن را در فایل متنی در ادامه مطلب دانلود کنید
امامت
بين زمان حيات علي بن ابيطالب و تدوين كتاب نهج البلاغه حدود سه و نيم قرن، فاصله است، چگونه ممكن است با اين همه فاصله زماني كم يا زيادي در گرفتار آن حضرت صورت نگرفته باشد؟عفو خدا چگونه با عصمت سازگار است؟ آيا منظور آنها از اين تعبيرات، تنها مردم بوده كه طرز مكالمه با خدا و طريق طلب آمرزش را ياد بگيرند، و يا آنكه حقيقت ديگرى در اين نوع تعبيرات نهفته است؟آیا عصمت انبیا، پیامبر اسلام(ص) و اهلبیت علیهم‌السلام با توجه به طلب مغفرت اهلبیت در مناجات‌های خود و یا آیه دوم سوره فتح صحیح است؟ اگر در ايمان خلفاي ثلاث ترديد وجود دارد و شيعيان آنها را غاصب خلافت مي‌دانند، چرا ائمه ـ عليهم السّلام ـ و اصحاب آنها و شيعيان، نام خلفاي ثلاث را بر فرزندانشان مي‌گذارند؟ آيا مذهب تشيع به وسيله عبد اللّه بن سبا تأسيس شده است؟ چرا شيعيان خصوصاً سادات هميشه بايد مظلوم باشد و عده اي حق آنها را پايمال مستور بودن امامان اسماعيليه با غايب بودن امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشّريف ـ چه تفاوتي دارد؟ چرا طرفداران اديان ديگر را واجب القتل نمي دانيد ولي بهائيان را واجب القتل مي دانيد؟ چرا شيعيان اهل سنت را كه هيچ يك از امامان را قبول ندارند، مسلمان مي‌دانند، اما اسماعيليان راكه تا امام ششم شيعيان را قبول دارند، مسلمان نمي‌دانند؟وهابيت چه اشكالاتي بر شيعيان مي گيرند؟ شيعيان با بيان فضايل براي امامان خود چه هدفي دارند؟آيا شافعي‌ها ائمة دوازده گانه را قبول دارند؟اگر خلفاء يعني عمر و غيره دشمن علي ـ عليه السّلام ـ بودند پس چرا عمر را به دامادي قبول كردند و همچنين اسم پسرهايش را به نام آنها گذاشتند؟چرا با وجود شأن و منزلت بسياري كه شيعه براي حضرت علي و فاطمه(عليهم السلام) قائل است، ولي در قرآن نامي از آنها برده نشده است؟
عدل
در زمینه مسئله عدل ۲۰۰ شبهه مطرح شده که می تواند همه آن را در فایل متنی در ادامه مطلب دانلود کنید چرا قرآن مرد را بر زن برتری داده است؟ چرا ارث زن نصف ارث مرد است؟
اعجاز قرآن
تحریف قرآن !
معارف قرآن
طبق آية 68 سوره مائده، پيامبر از اهل كتاب نمي‌خواست كه اسلام بياورند و از آنها اقامه كتاب آسماني خودشان را مي‌طلبيد. آيا اين مطلب درست است؟در قرآن كريم آمده كه در صومعه و كليسا، ذكر و ياد خدا هست؛ آيا نسبيت اديان پلوراليزم با استفاده از آيات قابل اثبات مي‌باشد؟ لطفاً به طور كامل توضيح دهيد.اگر سوره‌هایي كه در مكه نازل شده ملاحظه كنيم، معلوم است كه برگرفته از اهل كتاب است. در آخر سورة اعلي مي‌فرمايند ان هذا لفي الصحف الاولي…آیا اينها نشانه وحدت رسالت؛ رسول و وحدت تعليم است.سوره احقاف، آيات 9 تا 12 به صراحت بيان مي‌كند كه امام قرآن، كتاب حضرت موسي ـ عليه السّلام ـ است، لطفاً در اين باره توضيح دهيد.از علماء مسلمين مي‌گويند كه قرآن، شريعت انجيل و تورات و عقيدة آنها را نسخ كرده است اما آيهي 13 سوره‌ي شوري، چنين به دست نمي آيد. ثانياً قرآن اعلان كرده است كه عرب را به سنن اهل كتاب هدايت مي‌كنم (نساء، 25) و ثالثاً اهل كتاب را بر آن چيزي كه بر آنها نازل كرديم قضاوت كنيد. (مائده، 47)با توجه به آيه 37 سوره يونس كه به صراحت بيان مي‌كند، که قرآن تفصيل كتابهاي گذشته است، پس چگونه ممكن است، اين قرآن همان كتابهاي گذشته نباشد و از آن ها اخذ نشده باشد؟در خصوص آيات محكم و متشابه كه خداوند فرموده: «تأويل آن به عهده خداوند است…» توضيح دهيد؟
سایر سوالات قرآنی
مهدويت در اديان ديگر را توضيح دهيد؟ در تفاسيراهل سنت چه آياتي بر امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه شريف ـ تفسير شده است؟ هر كس امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشّريف ـ خود را نشناسد و در آن حال بميرد به مرگ جاهليت مرده است” شما يك كتاب به من معرفي كنيد كه اين شناخت را به من بدهد؟آيا در قرآن كريم نامي از حضرت مهدي برده شده است و آيا در قرآن كريم حرفي از انتظار و اينكه منتظر واقعي كيست و بايد داراي چه ويژگي هايي باشد، به ميان آمده است؟ دورة آخر الزمان يعني چه؟
امام زمان(عج)
امام زمان (عج) مي تواند الآن تشكيل خانواده بدهد يا خير و اگر در جمع خانواده خود حضور داشته باشد لازمة آن پذيرفتن عهد حكومت ظالمان نيست لطفاً توضيح دهيد؟ انقلاب هاي نجات بخش چگونه مي توانند زمينه ساز ظهور باشند؟ چرا آقا امام زمان (عج) نميآيد؟ در پاكستان بعضي مردم تقليد را جائز نمي‌دانند و معتقدند چون امام ما زنده هست لذا ما از آن حضرت تقليد مي‌كنيم؟ در كتاب اصول كافي آمده است كه حضرت صاحب‌الزمان ـ عليه السلام ـ به آخرين نايب خاصش فرمود: دروغ‌گو است كسي كه بگويد مرا ديده است… پس چگونه است كساني كه مي‌گويند ما امام زمان(عج) را ديده‌ايم و يا داستانهاي بسياري كه از علماء نقل مي‌شود كه در آنها از رؤيت امام زمان(عج) خبر مي‌دهند؟ ميخواهم در زمان ظهور امام زمان ـ عًجَلَ الله تعالي فَرَجَهُ الشريف ـ جزء پيروان ولايت فقيه باشم لطفاً مرا راهنمائي فرمائيد؟ آيا غيبت امام زمان(عج) تنها با ولايت مطرح در تصوف توجيه دارد؟ در مورد طولاني بودن عمر حضرت ولي عصر(عج) توضيح دهيد؟ با استناد به منابع مورد قبول نزد مسلمانان و ديگر اديان.راه شناخت امام زمان (عج) در آخر الزمان چيست؟ من شيعه دوازده امامي هستم ولي نمي دانم چرا بعضي موارد به وجود امام زمان (عج) در پس پرده غيبت يقين حاصل نمي كنم البته قبول دارم لطفاً راهكاري ارائه فرماييد به اين مهم اطمينان قلبي حاصل كنم؟ اگر وظيفه ي امام حفظ شريعت از تحريف و نقصان است، الان امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف سوال: چگونه دين را از تحريف حفظ مي كند مگر فقها اشتباه نمي كنند؟ وجود امامي كه غايب است چگونه مورد دلگرمي مؤمنين مي شود؟ چرا سلسله امامان در امام دوازدهم عليه السلام ختم مي شود؟ چگونه ممكن است مهدى امام دوازدهم شيعيان كه بعد از وفات پدرش حسن بن على العسكرى پنج ساله بود امام شود، آيا ممكن است كودكى پنچ ساله پيشوايى مسلمين را داشته باشد؟ چرا امام بايد معصوم باشد؟معجزات امام مهدي(عج) در بدو تولد کدامند؟مهدي منتظر كسي نيست كه شيعه مي گويد چون او از اولاد حسن است نه از اولاد حسين، و هنوز هم به دنيا نيامده است و حسن عسكري تا پايان عمر به اعتراف همگان عقيم بوده است. دليل اينكه شيعه معتقد است كه امام بايد در هر زماني باشد و امام زمان(عج) متولد شده است چيست؟امام مهدى (عج) در چه زمانى و در كجا به دنيا آمده است؟ حضرت حجت (عج) چگونه نظم دهندة عالم هستي هستند؟علت نهى از ذكر اسم خاص امام مهدى (عج) چيست؟ در مورد طولاني بودن عمر حضرت ولي عصر(عج) توضيح دهيد؟ با استناد به منابع مورد قبول نزد مسلمانان و ديگر اديان.امام مهدى (عج) از لحاظ رفتار اجتماعى چه ويژگى هايى دارد؟خصوصيات ظاهري امام عصر(عج) را بيان و نحوة برخورد ايشان با كفار چگونه است؟ آيا امام زمان ـ عليه السّلام ـ به شهادت خواهد رسيد؟ توسط چه كسي؟آيا حضرت عيسي ـ عليه السلام ـ بر جنازه امام زمان(عج) پس از شهات نماز خواهند خواند؟نحوه ي حكومت ائمه بعد از رجعت چگونه است؟
ظهور و علايم آن
چرا علائم و نشانه هاي ظهور همه از نوع خشن مي باشد؟ در مورد اينكه مي گويند: اين عصر، عصر ظهور است توضيح دهيد و دلائلي بيان كنيد؟ احمد در مسند خود از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و اله ـ نقل مي‌كند كه«در آخرالزمان» قومي خروج مي‌كند به نام رافضه كه اسلام را رفض نموده و همه چيز اسلام را ردّ نموده و قبول نمي‌كند» كه مسلّماً آن افراد، همان شيعيان هستند. موقعي كه حضرت صاحب‌الامر ـ عليه‌السلام ـ ظهور كنند همه جا پر از ظلم و جور و فساد است آيا در ايران شهري وجود دارد كه از هرگونه فساد عاري و امن باشد؟ منظور از خروج سيد حسني در زمان ظهور چيست؟ دجّال كيست؟آيا ظهور امام زمان (عج) بستگي به تعداد ياران ايشان دارد يا به شرايط و اوضاع حاكم بر زمان؟آيا انقلاب اسلامي ايران مي‌تواند از مقدمات ظهور امام زمان(عج) محسوب گردد؟ يكي از شرايط ظهور حضرت ولي عصر (عج)؛ فراهم آوردن زمينه ظهور آن حضرت است، چگونه بايستي زمينة ظهور را فراهم كرد؟نسبت رشد عقلاني، برابري و اخلاق در نظام دار بنيادي مهدوي مورد انتظار ما چگونه است؟ و آگاهي و اراده آدمي در رسيدن به اين نظام چه نقشي دارد؟ چرا ايران را كشور امام زمان(عج) مي نامند وآيا پس از ظهور ايشان تمامي جهانيان مسلمان مي شوند؟بعد از ظهور امام زمان (عج) كه تمام علوم به نهايت رشد مي رسند، آيا علم راكد مي شود؟
عصر ظهور
سایر سوالات مهدویت
چرا شیعه ؟
جواب شبهات سیاسی
امامان و دانشمندان شیعه
سنّی
با توجه به اينكه در ميان اهل سنت علماي بزرگي وجود دارند، چرا با احكامي مثل وضو و با ترتيبات نمازمشكل دارند و برعكس عمل مي كنند . علّت چيست؟ چرا بيشتر مسلمانان سني مي‌باشند در حالي كه شيعه بر حق است و چرا بيشتر مسلمانان، شيعيان را حتي مسلمان هم نمي‌دانند؟اگر خلفاء دشمن علي ـ عليه السّلام ـ بودند پس چرا عمر را به دامادي قبول كردند و اسم پسرهايشان را به نام آنها گذاشتند؟ عقايد اهل سنّت در باب ازدواج موقت را توضيح دهيد. (هر چهار مذهب به تفكيك). چرا سني ها به امير المومنين بودن علي-عليه السلام- اعتقادي ندارند؟ اهل سنت كه از وقايع صدر اسلام مثل غصب خلافت حضرت علي ـ عليه السّلام ـ ، شهادت حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ و واقعه عاشورا آگاهي دارند پس چرا به بزرگانشان اعتقاد دارند و آنها را دوست دارند؟ نظريه اهل سنت در مورد عصمت انبياء و شخصيت داود و گناه آدم چيست. آيا اهل سنّت به امام مهدي ـ عليه السّلام ـ اعتقاد دارند، چگونه؟ و تفاوت آنها با تشيّع در اين جهت چيست؟ تاريخچه نماز تراويح و دليل بر بطلان آن به جماعت خواندن چيست؟ سند شيعي و اهل سنت. طريقه نماز خواندن اهل سنت (در مورد دست بستن و بدون مهر و طريقه وضو گرفتن) از چه زماني و توسط چه كسي اين بدعت شروع شده است؟ اهل تسنن حديث «من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته الجاهليه» را چگونه توجيه مي كنند؟مذهب حنبلي چگونه مذهبي است آيا در حال حاضر پيرواني هم دارد؟ مذهب اهل سنت چه انشعاباتي دارد؟ توضيح دهيد.مذهب شافعي و عقايد آن را به طور خلاصه معرفی کنید؟ در حاليكه رهبران فرقه هاي ديني از شاگردان امام صادق(ع) بوده، چرا در جهت مخالفت با امام حركت نموده اند و رفتار امام در برابر آنها چگونه بوده است؟ آيا اهل تسنّن مسائل مربوط به نامحرم را رعايت مي كنند؟ تاريخ پيدايش مذهب ماتريدي را بنويسيد؟ لطفا چند مورد از متون مورد اعتماد ماتريديه را نام ببريد؟ مكتب ماتريديه پيرو كدام يك از مذاهب اربعة اهل سنت است؟ بنيانگذار مسلك ما تريديه كيست؟چگونگي پيدايش مذهب اشعري را توضيح دهيد. عقايد اشاعره را بيان نموده و وجه تمايز آن را از عقايد اهل حديث توضيح دهيد؟ موسسين و علماء نامدار اشاعره چه كساني هستند؟مرجئه و خوارج چه اشتراكات و تفاوت هايي در عقايد و آراء سياسي دارند؟ آيا به وجود آمدن مرجئه عوامل خاصي داشت؟ چه نقدهاي كلي بر فرقه كلامي مرجئه وارد است؟ معتزله با ماتريديه چه فرقي دارد؟ تاسيس معتزله به چه زماني و به چه كسي بر مي گردد؟ چرا بعضي از خلفاي بني عباس با فرقه معتزله خصومت داشته‌اند؟ و علت انقراض اين فرقه چه بوده است؟ اشعريه و معتزله از نظر عقيده چه اختلافي با هم دارند؟ چه نقدهاي كلي بر معتزله وارد است؟نام اهل سنت از چه زماني وضع شده و چند اصطلاح دارد؟
وهابیّت
شیطان پرست
صوفیه
بهائیت
سایر فرقه ها
پیامبر اسلام (ص)
حضرت زهرا (س)
حضرت علی (ع)
امام حسن (ع)
امام حسین (ع)
امام رضا (ع)
سایر ائمه
حکومت ها و خلفا
تاریخ معاصر
چرا احمدی نژاد؟
فتنه ها
انقلاب اسلامی
غير از امام خميني كداميك از مراجع نجف و قم با شاه مخالف بودند؟جريان بوسيدن دست فرح توسط مصدق صحت تاريخي دارد؟ لطفاً براي ما مدرك بفرستيد؟لطف كنيد دليل اصلي فرار شاه از ايران را به طور كامل توضيح دهيد؟
ولایت فقیه
سیاست علوی
حقوق بشر
اسراییل
مفاهیم سیاسی
شخصیت های سیاسی
سایر مباحث سیاسی
فضایل و رذایل اخلاقی
تربیت اسلامی
شبکه bbc
آداب معاشرت
توصیه های اخلاقی
الگوهای اخلاقی
روانشناسی اخلاق
سایر مباحث اخلاقی
ازدواج
خانواده
حجاب
دوستی
رابطه دختر و پسر
تجملات
اعتیاد
مد گرایی
نشاط و تفریح
منابع حدیث
رجال
سایر مباحث حدیثی
اجتهاد و تقلید
فلسفه احکام
مبانی فقه
سایر مباحث فقهی
لطفا” نظرات ، پیشنهادات و سوالات خود را در این پست با ما در میان بگذارید
فلسفه حرام بودن تراشیدن ریش و احاديثي مرتبط با ريش ! در اسلام کوتاه کردن سبیل و گذاشتن ریش در حد متعارف و آن گونه که شرع مقدس تعیین نموده ، مورد تشویق قرار گرفته است . و در مقابل آن تراشیدن ریش و بلند نمودن سبیل و خود را شبیه بیگانگان نمودن بسیار مذمت شده است . فلسفه حرام بودن تراشیدن ریش :همه مراجع عالیقدر فتوی به حرمت ریش تراشی داده اند و فرقی در حرام بودن بین تراشیدن تمام صورت و یا قسمتی از صورت نگذاشته اند. در عین حال عده ای سوال می کنند که علتحرام بودن ریش تراشی چیست ؟در این بحث به صورت فهرست وار ضررهای جسمی و روحی آن گفته خواهد شد و قبل از آن تاریخچه ای از ریش گذاشتن و تراشیدن آن بیان خواهد شد.
تاریخچه ای از ریش گذاشتن:
داشتن ریش سیره انبیاء (ع) و دانشمندان اروپایی :
علت گذاشتن ریش و حرمت تراشیدن آن :
فایده موی سر و ریش
بنده با همه اختلاف نظر به احمدی‌نژاد رأی دادم؛ زیرا نگران حوادث پس از دوم خرداد بودم و سوال اینجاست که چرا برخی نمی‌خواهند به نظر اکثریت مردم تمکین کنند.
رییس پیشین مجلس شورای اسلامی در ادامه عملکرد هاشمی رفسنجانی را در دوران انقلاب اسلامی درخشان معرفی کرد و گفت: ایشان در انقلاب سابقه دارد و در طول این 30 سال شاهد بودیم در کنار رهبری بودند و توصیه رهبری و سایرین این است که حرمت آقای هاشمی حفظ شود، البته طرف دیگر خود آقای هاشمی بوده و بستگی دارد هاشمی خود چه تصمیمی بگیرد و در کل نقاط مثبت آقای هاشمی در کارنامه عملکرد او پیش و پس از انقلاب اسلامی و در جریان اخیر بیشتر بوده است.
به گزارش ایسنا دکتر غلامعلی حداد عادل در مراسم بزرگداشت شهدای محله کلوان گفت: 10 شهریور 57 با شنیدن نام جهرم در لیست شهرهای حکومت نظامی علاقه‌مندی به جهرم صد چندان شد و از حضور شما در صحنه‌های مختلف انقلاب اسلامی و قدم‌های بزرگی که تا کنون برداشته‌اید، تشکر می‌کنم.
سال‌های پس از رنسانس را میتوان به سال‌های افسار گسیختگی جهان غرب در تمامی ابعاد فردی و اجتماعی و جنبه‌های متعدد منتهی به روابط انسانی توصیف كرد .
پس از برداشته شدن یوغ تعالیم متعصب كلیسای كاتولیك از گردن انسان غربی ، چند كنش عمده فكری و فلسفی شكل گرفت كه شرح آن در حوصله این مقال نمی‌گنجد ، لكن آنچه قابل توجه است ، رویكر‌د‌های متفاوت به مساله انسان و رابطه او با خدا است كه زمینه‌های شكل‌گیری بسیاری از جریان‌های فلسفی را فراهم آورد. از جمله این جریانات، شکل گیری و تقویت تفکر اومانیستی بود. تفکری که تنها انسان و خواسته های نفسانی او را مرکز توجه قرار می دهد و معتقد است همه چیز در این دنیا باید در راستای تامین لذایذ انسانی باشد. طبیعی است که اصالت چنین نگرش ها و تفکراتی منجر به ترویج نوعی بی فکری و بی اخلاقی در جامعه می شود. خوشی و کسب لذت همچون اسبی افسار گسیخته به جلو حرکت میکند، تا هر چه می خواهد، بتازد. احتمالا سرانجام چنین حرکتی، سقوط خواهد بود. هرچند که در ابتدای امر، بسیار رضایت بخش و دل انگیز است.
شیطان پرستی یک حرکت مکتبی، شبه مکتبی و یا فلسفی است که هواداران آن شیطان را یک طرح و الگوی اصلی و قبل از عالم هستی میپندارند
در هر حال با در نظر گرفتن موارد فوق‌الذكر، دامنه انتقاد‌گرایی به مباحث اصلی توحیدی یعنی جایگاه خدا ، انسان و شیطان نیز می رسد.
این مقاله دارای عناوین زیر است :
تعاریف گوناگون جنگ روانی
هدف جنگ (عملیات) روانی
قدرت نرم جایگزین جنگ روانی
برخی از مهمترین تاکتیک‌های جنگ روانی
شبکه «بی.بی.سی» فارسی، نمونه ای از کارکرد جنگ روانی
نگاهی به دلایل شکل‌گیری و محتوایی برنامه‌های شبکه «بی.بی.سی» فارسی
برخی راهبردهای تاکتیکی شبکه فارسی «بی.بی.سی»
روشهای رسانه‌ای مقابله با جنگ روانی (جنگ نرم)
معاون خارجی وزارت اطلاعات در گفت‌وگوی خبری با رسانه‌ها با اشاره به توطئه‌های بیگانگان و سرویس‌های جاسوسی به ویژه آمریکا، انگلیس و رژیم صهیونیستی که در مقابله با انقلاب اسلامی، استراتژی تهاجم و براندازی نرم علیه جمهوری اسلامی ایران را پی‌ریزی کرده‌اند، اظهار کرد: سربازان گمنام امام زمان (عج) طی سالیان گذشته تاکنون با پیگیری‌های اطلاعاتی توانسته‌اند با شناسایی اهداف و برنامه‌های دشمنان انقلاب اسلامی و سرشاخه‌های آنان در داخل و خارج کشور که در راستای اهداف براندازانه عمل میکنند، ضربات قابل توجهی به روند حرکتی آنان وارد ساخته، استکبار را در دستیابی به مقاصد شوم‌شان ناکام گذارند. …
رسانه های بی بی سی و سایر رسانه های دیگر مانند سی ان ان و العربیه و الجزیره که با حمایت ها و هدایت های صهیونیسم کثیف بین الملل اداره می شوند بار دیگر با سکوت و خفقان خود از انعکاس واقعی حضور میلیونها نفر از مردم ایران در روز چهارشنبه ۹ دی ماه در دفاع از ارزش های دینی و اسلامی خود داری کردند. این شیوه جنایتکارانه این رسانه های ضد مردمی و دروغ ساز موجب شده است که آحاد مردم اعتماد خود را از همه اخبار منتشر شده توسط این رسانه ها از دست بدهند. تکرار سخنان خنده دار از این که به کارمندان مرخصی دادند آن هم در بعد از ظهر روزی که تمام ادارات تعطیل هستند اوج حماقت دست اندرکاران آنها را آشکار ساخت. این سخنان تکراری مانند ۳۰ سال گذشته بود که بارها تکرار می کردند افرادی که به نماز جمعه می روند دولت به آنها پول می دهد؟!! البته خون تازه به جریان افتاده در رگ های ملت ایران دراین چند ماه اخیر همان چیزی بود که دشمنان ایران و اسلام از آن بیم داشتند که اتفاق بیفتد. آمادگی توده های میلیونی برای دفاع از اسلام و انقلاب حماسه ای دیگر و درس عبرتی برای خفاش صفتان استکبار گردیده است.
BBC media and other other media such as CNN and Al Jazeera and Arabiya, which support and guidance of international Zionism are run dirty again with its throbbing silence and reflect the real presence of millions of people a day Wednesday, Dey 9 months in defense of religious and Islamic values to self-restraint. This way the criminal anti-public media and lies caused the instrument sections of people to trust all of the news by the media of losing. Repeated remarks of funny that the employees did leave it a day afternoon that all offices are closed peak reveal their folly those involved said. These words repeated like 30 years that were repeated Friday Prayers that people are the government gives them money!! It happened during the new blood vessels In this nation of Iran in recent months what the enemies of Islam in Iran and feared that happen. Preparation masses millions to defend Islam and the revolution and another epic lesson for Sftan bat has been arrogance
منبع : http://bbcnews.blogfa.com/
گزیده ای از مصاحبه دکتر حسام الدین آشنا در مورد انگیزه های تأسیس بی بی سی فارسی و رویکردها ی آن به نقل از وبلاگ شخصی ایشان:
چه انگیزه هایی باعث ایجاد شبکه ی تلویزیونی در بخش‌های خصوصی یا دولتی می‌شوند؟
انگیزه های متعددی برای ایجاد ایستگاههای بین المللی وجود دارد ؛ دو انگیزه‌ی اقتصادی و غیراقتصادی مسبب این قضیه هستند. در دسته‌ی انگیزه های غیراقتصادی میتوان به تأسیس رادیو و تلویزیون دینی بین المللی با اهداف مذهبی و ابلاغ پیامهای دینی در سراسر دنیا ، یا تاسیس شبکه های سیاسی برای ترویج یک عقیده و مکتب سیاسی که در نظر دارد اهداف خود را در نقطهای از جهان بازگو کند، یا ایجاد یک ندای واحد و اتحاد بین آحاد قومی که ازهم پاشیده و مورد ظلم قرار گرفتهاند، یا دولتی که برای جمعیت مهاجر خود برنامهی حفظ هویت دارد اشاره کرد..
هفتسال در دامن پرفيض رسول خدا(ص) از چشمههاى زلال نبوت بهره برد. وحى الهى فكر و انديشه او را شكل داد و اعماق جانش را جهتبهره دهى به اسلام و مسلمانان آماده ساخت. سپس سىسال حوادث تلخ و شيرين بعد از رحلت پيامبر وى را از تجربههاى گران بهرهمند ساخت. در سال چهلم هجرت، هدايت كشتى اسلام، در سختترين موقعيت، به عهده او گذاشته شد. آن امام معصوم(ع) با كمترين آسيب و تلفات امت اسلامى را رهبرى كرد، توطئههاى بزرگ و خطرناك بنىاميه را نقش بر آب ساخت، مانع نابودى اسلام و برنامههاى حيات بخش آن شد و پيش بينى پيامبر خدا(ص) را تحقق بخشيد.
قُلْ هـذِهِ سبِیلِی أدْعُو إِلى الله على بصِیره أناْ و منِ اتّبعنِی و سُبْحان الله و ما أناْ مِن الْمُشْرِكِین (سوره یوسف، آیه 108)
مقاله ای درباره فتنه !
تلویزیون فارسی بی بی سی در ۲۵ دی ماه ۸۷ جهت آماده سازی توطئه ننگین رنگی بعد از انتخابات با هزینه گزافی از سوی سردمداران جنایتکار انگل ستان و دیگر سیاه رویان تاریخ بشریت در غرب علیه ملت بزرگ ایران راه اندازی شد.با توجه به اهداف مغرضانه این شبکه دروغ پراکنی و ضد حقوق بشر، در یک بررسی در شهریور ماه ۸۸ محورهای مهم آن ، این نتایج مشاهده می شود:
۱- خبر سازی پیرامون انتخابات دهم در ایران و همراهی با عوامل کودتا و آشوب جهت تضعیف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران ۱۸/۷۰ درصد
۲- القاء دروغ تهدید آمیز بودن برنامه هسته ای ایران۶۷/۱۶ درصد
۳- القاء دروغ نقض حقوق بشر ۸۹/۷ درصد
۴- تضعیف قوه قضاییه ۵۱/۳ درصد
۵- بازخوانی تحولات تاریخی ایران با آلودن آن به تحریفات و اکاذیب ۷۵/۱ درصد
باید به این آقایان سینه چاک و مدعی آزادی و حقوق بشر که هر روز دستشان تا مرفق بر خون انسانهای بیگناه در سراسر جهان آلوده است چه گفت؟!!
منبع : http://bbcnews.blogfa.com/
مجموعه 65 سخنرانی با موضوع نقد عملکرد و عقاید وهابیت کاری از رادیو معارف
دانلود در ادامه مطلب
آيا آيه شريفه: «لا اكراه في الدين …» که اجبار را در پذيرش دين نفي مي کند با عذاب مثلا قوم حضرت صالح ـ عليه السلام ـ به خاطر موافقت با كشتن شتر حضرت صالح ـ عليه السلام ـ منافات ندارد؟
چگونه مفاد آيهي (لا اكراه في الدين) – كه دلالت بر آزادي در انتخاب دين دارد – با مفاد آيهي ديگري كه مي‌فرمايد: و هر كس غير از اسلام ديني بجويد هرگز از او پذيرفته نشود و او در جهان ديگر از جملهي زيان كاران خواهد بود، سازگار مي‌باشد؟
آيا از ديدگاه قرآن انسانها بايد ديندار باشند؟
در قرآن كريم آمده كه در صومعه و كليسا، ذكر و ياد خدا هست؛ آيا نسبيت اديان پلوراليزم با استفاده از آيات قابل اثبات مي‌باشد؟ لطفاً به طور كامل توضيح دهيد.
اگر سوره‌هایي كه در مكه نازل شده ملاحظه كنيم، معلوم است كه برگرفته از اهل كتاب است. در آخر سورة اعلي مي‌فرمايند ان هذا لفي الصحف الاولي…آیا اينها نشانه وحدت رسالت؛ رسول و وحدت تعليم است.
سوره احقاف، آيات 9 تا 12 به صراحت بيان مي‌كند كه امام قرآن، كتاب حضرت موسي ـ عليه السّلام ـ است، لطفاً در اين باره توضيح دهيد.
در ميان مسلمانان شايع است كه قرآن كتابهاي گذشته را نسخ كرده است در حالي كه اولاً به گفته انجيل متي، اديان براي نقض همديگر نيامده‌اند. ثانياً جوهر عقيده اهل كتاب و قرآن يكي و آن توحيد است و امكان نسخ آن در قرآن نيست. ثالثاً قرآن علاوه بر تصديق آن كتب در آية 89 سورة بقره به ايمان آوردن به آنها در آيه 126 سورة نساء امر كرده است، با اين حال چگونه ممكن است انبياء گذشته با قرآن نسخ شده باشد؟
بعضي از علماء مسلمين مي‌گويند كه قرآن، شريعت انجيل و تورات و عقيدة آنها را نسخ كرده است اما آيهي 13 سوره‌ي شوري، چنين به دست نمي آيد. ثانياً قرآن اعلان كرده است كه عرب را به سنن اهل كتاب هدايت مي‌كنم (نساء، 25) و ثالثاً اهل كتاب را بر آن چيزي كه بر آنها نازل كرديم قضاوت كنيد. (مائده، 47)
با توجه به آيه 37 سوره يونس كه به صراحت بيان مي‌كند، که قرآن تفصيل كتابهاي گذشته است، پس چگونه ممكن است، اين قرآن همان كتابهاي گذشته نباشد و از آن ها اخذ نشده باشد؟
روح چيست و آيا داراي شكل خاصي است و بعد از مرگ آدمي روح به كجا مي‌رود و آيا اجازه ورود به دنيا را دارند يا خير و اينكه مي‌گويند كه ارواح شبهاي پنج‌شنبه ازادند و به دنيا مي‌آيند، اگر اين جمله صحيح است بفرمائيد كه به چه شكل مي‌آيند.
آيا روح زماني كه در نفخ مي‌دمند از بين مي‌رود يا روح يك حقيقت جاودانه است؟
الف) كدام آية قرآن كريم دربارة روح است. ب) با كدام آيه مي‌توان اعتقاد به تناسخ را رد كرد؟
چرا اسلام تمايل دارد كه قضية روح سربسته بماند؟
آيا احضار روح صحت دارد؟ مثال‌هاي معتبر ارائه بفرماييد؟
مدتي است كه به شدت به بحث روح و روحشناسي و احضار روح علاقمند شده ام و كتاب هايي در اين رابطه مطالعه نموده ام لطفاً برايم بنويسيد از نظر شرعي بايستي درچارچوب خاصي به تحقيق ادامه دهم يا خير؟ در صورت ممكن منابع سالم و مطمئن معرفي نمائيد؟ نظرتان درباره ارتباط با روح يك عالم رباني چيست؟
اينكه مي‌گويند انسان داراي روحي مجرد است به چه معني است؟
آيا هدف قيام امام حسين _ عليه السلام _ حكومت بود؟
چرا امام صادق ـ عليه السّلام ـ براي رسيدن به خلافت از فرصت ها استفاده نكرد؟
مراد از ناصبي چيست؟ آيا شيعيان اهل سنت را ناصبي مي دانند يا خير؟
چرا امام صادق «عليه السلام» با آن مقام علمى كه براى او قائلند، هنگامى كه زمينه سقوط امويان فراهم شد و ديگران شرايط را فراهم نمودند حاضر به تحويل حكومت آماده شده نشد و در جواب نامه اى كه برايش فرستاده اند در ضمن اينكه نامه را بر روى چراغ مى سوزاند بلافاصله در جواب مى نويسد: هيزمى كه تو فراهم مى كنى ديگرى بر روى طناب مى گذارد و مى برد.
علّت اين كه امام سجّاد ـ عليه السّلام ـ در دعاهاي خود از خداوند طول عمر مي خواهد چيست، آيا به دنيا دلبستگي داشتند؟
در كتاب «نفس المهموم» است وقتي شمر خواست امام سجّاد ـ عليه السّلام ـ را به شهادت برساند عمربن سعد نگذاشت، آيا عمربن سعد عذاب مي‌شود يا نه؟ اگر در جواب بگوييد عمربن سعد بعد از شهادت امام حسين ـ عليه السّلام ـ مرتد شد و طبق آية شريفة 18 سورة ابراهيم: «اعمال كافران مثل خاكستر است در روز طوفاني»[1]. ما دوباره مي‌پرسيم، درست است حرف شما، ولي كار عمربن سعد هم كار كوچكي نبود بلكه امام سجّاد ـ عليه السّلام ـ را از شهادت نجات داد؟
پذيرفتن ولايت عهدى به وسيله حضرت رضا از طرف مأمون با توجه به آيه 113 سوره هود چگونه تعبير مى شود؟
اگر امام رضا(عليه السلام) مطلع از غيب بودند! پس چرا از خوردن انگور سمّى پرهيز نكردند؟
چرا امام صادق ـ عليه السّلام ـ براي رسيدن به خلافت از فرصت ها استفاده نكرد؟
نشانه ها و خصوصيات دوستداران اهل بيت ـ عليهم السلام ـ چيست؟
در روايات آمده است: خداوند جهان و هستي را براي پنج تن آل عبا آفريده است و اگر پنج تن نبودند، گيتي خلق نمي شد و … اگر صحت جملات فوق را بپذيريم در حالي كه خداوند جهان را براي افراد خاص آفريده اين موضوع لطف و بخشندگي، همان افراد تلقي مي شود نه رحمت بر ديگر بندگان و اگر روايات بالا را تعاريف اطلاق كنيم خداوند را متهم به بيهوده‌گويي كرديم كه خداوند منزه است از بيهوده‌گي اين مطلب را توضيح دهيد!
آيا انسان با توجه به آيه ي “ادعوني استجب لكم” و يا آيات مشابه ديگر مي تواند با خدا ارتباط مستقيم پيدا كند يا بايد از طريق ائمه اطهار باشد؟
حقيقت توسل چيست؟ آيا از نظر آيات و روايات اسلامي توسل به غير خدا جايز است، مستند پاسخ دهيد؟
آيا محبت به اهل البيت ـ عليهم السلام ـ شرك است؟
فدك چگونه پديد آمد و به چه كسي تعلق داشت؟
آيا اين روايت كه پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلّم ـ فرمود: خدا را شكر مي كنم كه فرزندي همانند حضرت مريم عطا كرده و منظور حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ بوده، آيا سند آن تمام است؟ و حديث را توضيح دهيد.
چگونگى تطبيق الگوى زندگى حضرت زهراعليها السلام با زندگى ما در عصر حاضر بيان فرموده مثل تطبيق الگوى چگونگى ازدواج، نحوه رفتار با همسر، و نحوه حضور زن در فعاليت هاى اجتماعى.
چرا حضرت على(ع) با غاصبين خلافت، مخالفت علنى كه نمى كند، هيچ. بلكه موافقت نموده و همكارى مى نمايد؟
اگر حضرت علي (ع) امام است، چرا نام ايشان در قرآن نيامده است؟
آيا حضرت علي ـ عليه السلام ـ به اين فضائل كه براي وي قائل شدند عقيده داشته اند يا خير؟
افضليت در ميان خلفاي چهارگانه به حسب انتخاب آنها براي خلافت است لذا اين درست نيست كه بگوييم علي بن ابيطالب ـ عليه السلام ـ بر خلفاي ديگر برتري دارد.
آيا قيام امام حسين ـ عليه السلام ـ از نظر عرفاني قابل تحليل است؟
آيا امام حسين ـ عليه السلام ـ مي دانست شهيد مي شود ؟ چرا با پاي خودش به سوي مرگ رفت؟
چرا امام حسين ـ عليه السلام ـ كربلا را براي جنگ برگزيد؟
چرا امام حسن ـ عليه السلام ـ با معاويه صلح كرد؟
ديدگاه سياسي امام حسن ـ عليه السّلام ـ در حكومت و مشكلات امامت آن حضرت چه بودند؟
منظور از «علم» در روايت «طلب العلم فريضةٌ علي كل مسلمٍ» چيست؟ آيا علم رايج دانشگاهي هم مصاديق آن است؟
معناي حديث «اطلب العلم ولو بالصين» آيا علوم فيزيك و تجربي را شامل است؟
خطبه هاي بي نقطه و بي الف و يك نقطه براي چه گفته شده است؟
آيا احاديث پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ فقط براي زمان خاصي بوده، به عنوان مثال فرمود: «به يهوديان سلام نكنيد» و يا: «ريش خود را رنگ بزنيد» آيا حكم مزبور براي آن زمان بوده و امروزه نيازي به آن نيست؟
احاديث و رواياتي از چهارده معصوم ـ عليهم السلام ـ در رابطه با بهار و طبيعت برايم بفرستيد.
علي ـ عليه السلام ـ در خطبه (66) نهج‌البلاغه، استدلال هر يك از انصار و مهاجرين را دربارة خلافت و جانشيني پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ مورد نقد قرار داده و برخورد آنها را مردود شمرده است، نظر شيعه دربارة جانشيني پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ چيست؟
در بحارالانوار، روايتي از حضرت مهدي(عج) وجود دارد كه مي‌فرمايد: ما ساخته شدگان خدا هستيم و خلق ساخته شده ما هستند، آيا اين روايت معتبر و سندش تمام است؟ حديث را تفسير نماييد.
اصلاحات در اصلاحات نیاز است !
در طی سالیان اصلاحات کشور دائما درگیر با انواع توطئه ها ، تخطئه ها و کارهای سیاسی بوده و تنها کاری که نشده خدمت به مردم و رفع نمودن مشکلات اقتصادی کشور بوده .اینهایی که در زیر خواهید دید مشتی از خروارها مشکلاتی بوده که توسط حضرات ایجاد شده است و نمی دانم چرا بعضی آلزایمر گرفته اند و بعضی با چه رویی و چه جسارتی حرفهایی را به زبان می رانند.
در زير بخش كوچكي از نظریه ها و گفته های تئوریسین های مطرح اصلاحات آمده است كه قضاوت را به شما وا ميگذاريم…
سید محمد خاتمی، همبستگی، 16/8/79 ص2، مصاحبه با شبكه ان اچ كي : اگر این حجاب و پوشش مانع حضور زن و بروز شخصیت زن شود، قطعاً مضر است … مشکل این نیست که زنان چگونه لباس بپوشند، مشکل اینست که زنان بتوانند در عرصههای مختلف حضور داشته باشند.
عطاءالله مهاجرانی، روزنامه آریا، 18/9/78،ص2: وقتی پیامبر اولوالعزمی چون ابراهیم در مورد معاد این چنین شک میکند که به خدا میگوید: «به من نشان بده» چطور جوانان ما مجاز نباشند، در مورد همه مسائل سؤال کنند؟
………………لطفا به ادامه مطلب بروید…..
دکتر حسن عباسی در تاریخ 10/5/88 در سخنرانی با عنوان “آژاکس 2، بررسی کودتای توئیتری ژوئن 2009” به تبیین آنچه توسط رسانه‌هایی مانند سایت وزارت خارجه اسرائیل، BBC Persian (بی‌بی‌سی فارسی)، VOA (صدای آمریکا) و همچنین شبکه‌های اجتماعی و مینی‌بلاگ‌هایی مانند Facebook.com (فیس بوک) و Twitter.com (توئیتر) در مهندسی اجتماعی، مدیریت آشوب، مدیریت محتوایی و اطلاع‌رسانی و دامن‌زدن به اغتشاشات انجامید به صورت مستند اشاره میکند.راهبردی که توسط دموکرات‌ها به “استراتژی توئیتری اوباما” مشهور است
دانلود در ادامه مطلب
بسیاری بر این عقیده اند که تا زمانی که دین از سیاست جدا نگردد، اوضاع سیاسی و اقتصادی یک جامعه بهبود نخواهد یافت.
از این رو امروز سعی خواهیم نمود که در جستاری کوتاه، به مرور این موضوع بپردازیم.
قبل از هر چیز باید بدانیم که جدایی دین از سیاست یعنی چه؟
جدایی
دین از سیاست، شاخه ایست از سکولاریسم. در این مبحث بیان می شود که دین و
سیاست نباید در امور یکدیگر دخالتی داشته باشند. چرا که این دو، دو مقوله
جدا از هم هستند.
ریشه این ماجرا را باید در دین مسیحیت
یافت. چرا که آموزه های دینی مسیحیت، پس از عروج حضرت عیسی مسیح(ع) به
آسمان، مورد تحریف قرار گرفت. جواب شبهات سیاسی
یکی از شبهاتی که به مقام رهبری و ولی فقیه در ایران اطلاق می شود، حکمرانی بی چون و چرای رهبری است. متأسفانه به نوعی تعبیر می شود که انگار تاج با عمامه جای خود را عوض کرده اند!!! و صد افسوس که کسانی که این موضوع را نشر میدهند، به اندازه ی یک دقیقه، وقت خود را جهت مطالعه قانون اساسی، نگذاشته اند.
رهبر در حکومت جمهوری اسلامی، طبق اصل 107 قانون اساسی، توسط مجلس خبرگان رهبری انتخاب می شود. و می دانید که نمایندگان مجلس خبرگان رهبری نیز توسط مردم با آرای مستقیم انتخاب می شوند. به این ترتیب، رهبر در حکومت جمهوری اسلامی به رأی غیرمستقیم مردم انتخاب می شود.
این اولین تفاوت بین رهبری درحکومت جمهوری اسلامی و پادشاهی است. چرا که همانطور که می دانید، در حکومت پادشاهی، فرزند پادشاه از بدو تولد، بعنوان ولیعهد شناخته می شود که در صورت بروز هرگونه اتفاق برای پادشاه در هر زمانی، وی جانشین گردد.
در اصل 109قانون اساسی نیز شرایط و صفات رهبری در 3قسمت بیان شده است.
«1 – صلاحیت علمی لازم برای افتاء در ابواب مختلف فقه.
2 – عدالت و تقوای لازم برای رهبری امت اسلام.
3 – بینش صحیح سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت، مدیریت و قدرت کافی برای رهبری.»
در قسمت اول بیان می کند که کسی می تواند در مسند رهبری بنشیند، که حتماً باید مجتهد باشد. بنابراین لزوماً نیازی نیست که مرجع باشد.
ادامه مطلب …
با سلام خدمت شما
چند روز پیش بنده با یکی از دوستانم که از نظر اعتقادات دینی در دو جبهه مخالف بودیم بحث کردم.اعتقاد او براین بود که رِژیم کنونی یک رژیم غیر قانونی است وکشورهای غربی که ادعای مسلمانی نمی کنند از نظر عمل به دستورات اسلام خیلی از ما بهترند و دراین رژیم که در آن ادعای مسلمانی می شود هیچ یک از اصول مسلمانی رعایت نمی شود و اسلام با یک سری خشکه مقدس بازی که توسط برخی …ها صورت می گیرد مانع پیشرفت جامعه اسلامی میشود. آن شخص برای اثبات ادعای خود چند شبهه مطرح کرد و گفت اگر بنده بتوانم پاسخی قانع کننده برای این شبهات پیدا کنم از عقیده خود دست بر میدارد. حالا خواهشی که من از شما دارم این است که پاسخ این شبهات را با یک دید آزاد اندیشانه و به دور از ناراحتی شخصی بفرمایید تا خود بنده هم به اطمینان خاطر برسم.
1- چرا در رژیم کنونی انتخاب رهبری در یک سیکل بسته صورت می گیرد به عبارتی رهبر خود اعضای شورای نگهبان را انتخاب، اعضای شورای نگهبان کاندیداهای مورد نظر رهبری را انتخاب کرده و متعاقبا آنها صلاحت رهبری را همواره تایید می کنند و هیچ یک از آنها هم با صلاحیت رهبر مشکلی ندارند در کجای دنیا یک همچین دموکراسی مورد تایید است.
2- چرا در جامعه اسلامی کنونی ناموس کشی مورد تایید است و پدر حق دارد فرزند خود را بکشد و هیچ گونه مجازاتی برای او در نظر گرفته نمی شود در حالی که در کشورهای غربی فرزند می تواند در صورت کوچکترین تخلف والدین از آنها شکابت کند.
3- چرا اگر فردی در مورد اسلام تحقیق کند و به این نتیجه برسد که بر فرض دین مسیحیت بهتر است و بخواهد مسیحی شود حکم مرگ او صادر می شود و اگر از یکی از علمای دین هم بپرسی چرا؟ می گوید اسلام آن قدر کامل است که اگرشخص واقعا تحقیق کند به این نتیجه میرسد که اسلام بهترین دین است آیا این حرف منطقی است که بخواهند شخصی را به زور بر دین خود نگه دارند
4- چرا در جامعه اسلامی برای یک دختر فاحشه بر فرض 12-10 ساله حکم قتل صادر می کنند در حالی که او در خانواده ای بزرگ شده که مادر، مادر بزرگ و یا خواهر بزرگ او این کاره بوده و شرایط طوری بوده که این کودک 100٪ مثل آنها می شده یا چرا در یک سیستم اداری زمانی که می خواهند گزینش انجام دهند خانمی که موهایش بیرون است را رد میکنند در حالیکه شرایط خانواده او طوری بوده که حجاب او هم ناقص میشده.
با تشکر
با سلام و سپاس از ارتباط¬تان با مركز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
پاسخ يكم
اشكال دور يا به تعبير شما سيكل بسته در واقع به تعیین ولی فقیه وارد شده است، به اين شكل كه
ولی فقیه شورای نگهبان را تعييتن مي كند و شورای نگهبان مجلس خبرگان را تاييد مي كند، مجلس خبرگان نيز ولی فقیه را انتخاب مي نمايند، در نتيجه ولي فقيه خود را انتخاب مي كند.
(ولی فقیه==>شورای نگهبان==>مجلس خبرگان=> ولی فقیه)
چنین اشکالی(دور) به نظریه ولایت فقیه و مجلس خبرگان وارد شده که البته اشکال تنها در این نظام نیست، بلکه به همه نظام ها به نحوی وارد می شود. اشکال در علم سیاست به اشکال دور در حکومت مشهور است.
اما صرف نظر از جواب هایی که در علم سیاست به اشکال داده می شود، در خصوص نظریه ولایت فقیه می توان گفت: بر اساس هر دو مبنا در باب رهبری و ولایت فقیه( مبنای نصب و انتخاب) شبهه دور وارد نیست.
در مبنای نصب الهی و نظریه کشف می گوییم:
اگر مشروعیت را به معنای شرعیت بگیریم ، مشروعیت رهبری، به رأی خبرگان وابسته نیست، بلکه به نصب الهی است. رأی خبرگان، مشروعیتی به وی اعطا نمی‌کند، بلکه جنبه کاشفیت از این نصب دارد. به اصطلاح، «تعیین مصداق» میکند. با این توصیف، حلقه دور میشکند؛ زیرا در شبهه دور، چنین فرض شده بود که خبرگان به رهبری مشروعیت میدهند. بنابراین، نه تنها رهبری مشروعیت خویش را از مجلس خبرگان نمیگیرد، بلکه خود، مشروعیت دهنده به همه اجزای نظام است.
اگر گفته شود که مبنای عمل، قانون اساسی است، از دیدگاه قانون اساسی، رهبر فردی قانونی – و به تبع آن، شرعی – است که از مجرای مجلس خبرگان اثبات شود. بنابراین، درست است که مشروعیت شرعی رهبر، به نصب الهی است، ولی خبرگان راه اثبات مصداق این نصب هستند. از این رو، مشروعیت رهبری – که در اینجا مشروعیت به معنای قانونی بودن، فرض شده – به رأی خبرگان است. بنابر این، اگر در شبهه دور، مشروعیت به معنای قانونی بودن آن فرض شود، در این صورت می گوییم:
با این فرض نیز شبهه دور وارد نیست؛ زیرا مشروعیت قانونی رهبر بعدی، متوقف بر مجلس خبرگان است، نه رهبر فعلی. پیش از تشکیل مجلس خبرگان بعدی، رهبر تعیین شده و مشروعیت وی اثبات شده است. بنابراین، هیچ دوری وجود ندارد. رهبر فعلی را نیز مجلس خبرگانی تعیین کرده که وی هیچ رابطه انتصابی و انتخابی با اعضای آن یا فقهای شورای نگهبان، در زمان انتخاب نداشته است. بنابراین، هیچ دوری وجود ندارد.
مجلس خبرگان دوره اول رهبر فعلی را برگزید، سپس او فقهای شورای نگهبان و…..وهنوز نوبت به رهبر بعدی نرسیده
اما بنا بر نظریه انتخاب:
1. در این جا، نوعی مغالطه و خلط معنا صورت گرفته. «دور» منطقی آن است که وجود چیزی با یک یا چند واسطه، بر خودش متوقف باشد؛ مثلاً «الف» به وجود آورنده «ب» و «ب» به وجود آورنده «الف» باشد که در نتیجه «الف» به وجود آورنده «الف» خواهد بود. در علم حقوق گر چه چیزی به نام دور با تعریف معین نداریم، لیکن مسامحتا” اگر تعین «الف » ناشی از «ب » باشد و «ب » هم توسط «الف » تعین یابد، می توان دور نامید.
چه در دور منطقی و چه در دور حقوقی، نحوه وابستگی دو پدیده به یکدیگر، باید یکسان باشد؛ مثلاً اولی علت ایجادی دومی و دومی علت ایجادی اولی باشد، اما اگر به گونه های متفاوتی دو پدیده نسبت به یکدیگر وابستگی پیدا کنند، دور نیست، بلکه وابستگی متقابل است. چنین چیزی هم در نظام تکوین و علوم طبیعی پذیرفته شده و منطقی است و هم در همه نظام های حقوقی جهان به اشکال گوناگون وجود دارد. اکنون باید دید مطلب ادعا شده دقیقاً چه وضعیتی دارد؟ اگر نسبت شورای نگهبان و خبرگان همان نسبتی بود که خبرگان با رهبری دارد، ادعای چنین دوری قابل قبول بود ؛ یعنی ، به این شکل که تمام گزینه های زیر بدون استثنا درست باشد:
1- رهبر تعیین و نصب شورای نگهبان نماید؛
2- شورای نگهبان تعیین و نصب مجلس خبرگان کند؛
3- خبرگان تعیین و نصب رهبر کند؛ در حالی که واقعیت چنین نیست؛ زیرا:
اولاً، نسبت مجلس خبرگان و شورای نگهبان با نسبت دیگر اعضای مجموعه، متفاوت است.
دوم، عنصر چهارمی وجود دارد که نقش عمده را ایفا می کند و در دور ادعایی لحاظ نشده و آن نقش مردم است؛ یعنی، شورای نگهبان به هیچ وجه تعیین کننده اعضای خبرگان نیست؛ بلکه اعضای خبرگان با میل خود برای نمایندگی، نامزد می شوند. کار شورای نگهبان، صرفاً نقش کارشناسی از نظر تشخیص صلاحیت های مصرح در قانون اساسی و اعلام آن به مردم است. هیچ گونه حق نصب ندارد. سپس مردم هستند که در میان افراد ذی صلاح به نامزدهای مورد نظر خود رأی می دهند.
2. در بطلان دوری که فرض شده ، کافی است به این موضوع توجه شود که مجلس خبرگان طبق مصوبه خود، امر تشخیص صلاحیت را به اعضای فقهای شورای نگهبان سپرده است. چنانچه بخواهد، هر زمانی می تواند آن را به گروه دیگری بسپارد. این امر مطابق قانون اساسی است؛ زیرا در اصل یکصد و هشتم قانون اساسی این حق به مجلس خبرگان داده شده است. بنابراین انتخاب رهبری با مجلس خبرگان است. تعیین صلاحیت خبرگان با گروهی است که خود انتخاب می کنند، نه رهبری، هر چند فعلاً گروهی را که خبرگان انتخاب کرده، همان افرادی هستند که رهبری برای نظارت بر مصوبات مجلس شورای اسلامی انتخاب کرده است. اگر انتخاب گروه تعیین کننده صلاحیت خبرگان با رهبری بود، دور می شد، در حالی که چنین نیست.
————
پاسخ دوم:
اين گونه نيست كه در اسلام فرزند حق شكايت و پيگيري قانوني ويا شكايت از پدر را نداشته باشد در مباحث حقوقي بين پدر وفرزند و ساير مردم تفاوتي نيست. چنانچه پدري فرزندش را در اثر وارد كردن صدمات مجروح كند ديه بر او لازم مي شود و به خاطر پدر بودن ديه از از او برداشته نمي شود.
بله تنها در باب قصاص اين تفاوت وجود دارد كه پدر به خاطر فرزندش قصاص نمي شود.
بلی، در حالت طبیعی پدر به خاطر قتل فرزندش قصاص نمی شود. (1) البته اين امر در صورتي است كه قتل به نوعي مصداق افساد در زمين و محاربه نباشد. در اين صورت حاكم مي تواند اين فرد را به عنوان مفسد في الارض اعدام نمايد؛ اما در حالت عادي اگر پدري فرزند خود را خواسته يا ناخواسته بكشد، قصاص نمي شود و تنها محكوم به پرداخت ديه یا تحمل تعزیرات و مجازات های دیگری که قاضی تشخیص می دهد خواهد بود.
لازم است بدانيد در كشورهاي غربي اصلا بحثي به عنوان قصاص مطرح نيست نه تنها نسبت به پدر بلكه نسبت به ساير مردم حكم قصاص جايگاهي ندارد و اجرا نمي شود.
اما چرايي اين حكم:
ما ادعا نمي كنيم كه همه حقيقت را در خصوص اين حكم مي دانيم؛ اما با تامل و تفكر مي توان به احتمالاتي در اين خصوص رسيد:
اصولا در مورد قتل عمدی، بر اساس فلسفه خاصی که در قصاص وجود دارد، حکم اولیه اسلام بر قصاص می‌باشد. برای رعایت همین فلسفه باید تا جایی که امکان دارد، کسی از این حکم استثنا نشود. دليل اصلي اين امر ، هم ماهيت بازدارندگي و امتناعي اين حدود براي ارتكاب جرايم مشابه است.
اما در مورد پدر اين امر استثنا شده، پدر مسئول و متکفل رشد و پرورش و تربیت كودك خود است که با زحمات طاقت فرسا و تحمل سختی های فراوان این نهال وجودی خود را که ثمره عمر اوست، آبیاری كرده است. به شكل طبيعي به هيچ وجه حاضر به انجام چنين جنايتي در حق او نخواهد شد؛ در نتيجه اگر در موارد نادر پدري دست به چنين جنايتي بزند، عامل بازدارنده از انجام اين رفتار توسط ديگران از دست نخواهد رفت. در هر حال اين عامل دروني بازدارنده براي همه پدران وجود دارد. اين امر تاثيري در عملكرد ديگران نخواهد داشت.
در واقع در چنين وضعيتي يعني با قصاص نشدن اين فرد ديگر پدران تمايل به انجام چنين رفتاري پيدا نمي كنند تا با اين قصاص مانع شكل گيري اين خيال در ذهن ديگران شويم ؛ از طرف ديگر زنده ماندن و ادامه زندگي براي چنين فردي و تصور جنايتي كه انجام داده ، براي تنبيه و تنبه او كافي است . او با هر بار تصور كارش در نهايت رنج و عذاب قرار خواهد گرفت .
به علاوه كه اصل قصاص نوعي تشفي خاطر براي ولي ميت است؛ در حالي كه پدر خود ولي فرزند محسوب مي شود. تشفي خاطر ولي دم و احقاق حق او در اين مورد تا حدودي بي معناست.
در هر حال اقدام به قتل فرزند توسط پدر گرچه بسیار نادر است، ولی مراعات حق سابق پدر و ولايت او بر فرزند و اموري از اين قبيل، باعث تخفیف در مجازات می شود. البته بخشش قصاص، از زشتی کار او نمی کاهد. ديه و مجازات هاي احتمالي تعزيري به جاي خود باقي است.
پدر به طور طبيعي نان آور و تأمین کننده هزینه خانواده است. با مرگ او نه تنها یک نفر مرده است، بلکه سایر اعضای خانواده از کوچک و بزرگ از حیث زندگی و جنبه‌های اقتصادی و مالی با مشکلات فراوانی مواجه می‌شوند. قصاص او ضربه مهلك ديگري بر پيكر خانواده خواهد بود.(2)
به هر حال مبنای اصلی این حکم روایات عدیده ای هستند که در این زمینه از معصومان به ما رسیده است، از جمله از امام صادق نقل شده:
لَا يُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدِهِ وَ يُقْتَلُ الْوَلَدُ بِوَالِدِهِ إِذَا قَتَلَ وَالِدَهُ مُتَعَمِّداً(3)پدر براي قتل فرزندش قصاص نمي شود، ولي اگر فرزند عمدا دست به قتل پدر بزند ،قصاص مي گردد .
نيز فرمود: لَا يُقْتَلُ الْأَبُ بِابْنِهِ إِذَا قَتَلَهُ وَ يُقْتَلُ الِابْنُ بِأَبِيهِ إِذَا قَتَلَ أَبَاهُ(4) ؛پدر براي قتل فرزند كشته نمي شود، ولي فرزند براي قتل پدر قصاص مي شود.
پی نوشت:
1. امام خمینی، تحریر الوسیله ، مؤسسه دار العلم، قم، چاپ اول، ج 2، ص 251.
2. قدرت الله خسروشاهی، فلسفه قصاص در اسلام، ص 94. نشر بوستان کتاب، قم، 1380 ش.
3. شيخ طوسي، تهذيب الأحكام، ج10، ص 237 نشر دار الاحيا التراث العربي، بيروت، 1411 ق.
4. همان.
5. همان.
—————–
پاسخ سوم :
خروج از اسلام مساوي با اعدام محسوب نمي شود. اسلام به هيچ وجه نمي خواهد كسي به اجبار مسلمان شود يا مسلمان بماند. از نظر جهان بینی اسلامی همه انسان ها از آزادی، اختیار و قدرت بر تصمیم گیری برخوردارند. خودشان سرنوشت خویش را رقم می زنند.
اسلام از راه های گوناگون می کوشد اندیشه بشر را از اسارت باطل برهاند. آدمی با دید باز و وسعت نظر بیندیشد و داوری کند و دین و آیین حق را برگزیند. این سخن قرآن است که می گوید:
«به آن بندگانی مژده باد که همه سخنان را می شنوند و بهترین را برمی گزینند».(1)
« چون به ایشان گفته شود که از آن چه از سوی خدا فرود آمده است، پیروی کنید، گویند: نه، به همان راهی می رویم که پدران ما می رفتند. حتی اگر پدران شان بی خرد و گمراه بوده اند!»(2)
آیه اخیر، انسان ها را توبیخ می کند که چگونه به راه پدران و تقلید از آنان رفتند، شاید پدران آن ها درک نمی کردند. پس تقلید در دین از نظر قرآن محکوم است. در روایات تصریح شده که تقلید در دین، نه فقط از پدر و مادر مردود است، حتی تقلید در عقاید از شخصیت های بزرگ هم جایز نیست.(3)
البته این بدان معنا نیست که باید دینی غیر از دین پدران انتخاب نمود، بلکه چه بسا راه و دین پدران حق باشد، اما در هر صورت انتخاب دین باید با استدلال و آگاهی و تحقیق باشد، پس اسلام خود سفارش به تحقیق و تامل و بررسی می نماید و از این امر هیچ پرهیز و ابائی ندارد.
بالاتر از همه این ها اسلام به صراحت هر نوع اجبار و اکراه در تحمیل دین را رد کرده می فرماید :« لا اکراه فی الدین (4) در دین اکره و اجباری نیست»، زیرا اصولاً دین و اعتقاد به عنوان یک امر درونی ، قابلیت اجبار و تحمیل کردن یا اجباری شدن ندارد؛ دین و اعتقاد مربوط به قلب و درون انسان است و حوزه درون و قلب و دل انسان اصلاً اجبار بردار نیست.
به همین خاطر دین حقیقی هر انسانی همان چیزی است که در اعماق قلب خود بدان پایبند است و آن را حق می داند و با عقل و جان خود به حقانیت آن رسیده است. اسلام همه افراد را به ضرورت رسیدن به چنین دینی تشویق نموده است. از هر نوع تقلید کورکورانه در اصول و مبانی معرفتی و دینی مذمت نموده است.
آنچه در مورد برخورد حكومت اسلامي با مسلماناني كه دين خود را تغيير مي دهند مطرح است مربوط به مساله ارتداد است، اما ارتداد اصلاً ارتباطی با حوزه اعتقاد فردی ندارد، بلکه حقیقتی اجتماعی است؛ به همین خاطر اولین شرط ارتداد، اظهار کردن ارتداد است . معنای دقیق تر آن موضع گیری در مقابل اسلام در جامعه است؛ بنابراین مساله ارتداد مربوط به جامعه می شود و یک جرم اجتماعی و سیاسی در جامعه اسلامی است.
در نتيجه هر فردی پس از رسیدن به بلوغ فکری و جسمی ، به حکم عقل و البته به تصریح اسلام ، موظف است که دین حق را یافته و مبانی فکری و اعتقادی خود را بر اساس استدلالات عقلی و برهانی پایه ریزی نماید ؛ البته این بدان معنا نیست که لازم باشد انسان تفکرات قبلی خود و باورهای مبتنی بر فطرت درونی خود را به کناری نهاده، آن ها را انکار نماید، بلکه به مقتضای رشد فکری و عقلی لازم است برای دفع شبهات و اشکالات عقلی ، پایه های فکری خود را بر اساس تفکر و برهان و استدلال استوار نماید .
شرط لازم در این مسیر بهره مندی از ابزار لازم برای شناخت حقیقت و برخورداری از راهکارهای درک حقیقت و دور کردن ذهن و فکر از هر نوع پیش داوری و معیار قرار دادن انصاف و حقیقت جویی است؛ بر این اساس اگر فردى در خانواده مسلمان تشخیص داد که دین اسلام بر حق نیست، مىتواند -بلکه باید- به حکم عقل و طبق دیدگاه اسلام، دین دیگری را انتخاب کند و در این زمینه هیچ مشکلی برای او پیش نخواهد آمد.
اما در جامعهاى که بر اساس اعتقادات و باورهاى دینى، قوانین، رفتارهاى اجتماعى و فردى، امیال و آرزوهاى انسانها و ارزشهاى اخلاقى شان شکل گرفته که هر یک از این موارد کارکردهاى بسیارى در زندگى فردى و اجتماعى دارد، حق ندارد در برابر دین و اعتقادات عمومی جامعه موضعگیرى نموده و درصدد تخریب آن ها باشد، زیرا آثار نامطلوب در زندگى فردى و ا جتماعى ایجاد خواهد کرد و باعث تزلزل ارکان اجتماعى خواهد شد.
آری پذیرش دین به عنوان یک مسئله فردی امری انتخابی است. انسان در انتخاب آن آزاد است و با دليل يا بي دليل مي تواند براي خود ديني انتخاب نمايد، این نکته ای است که در قرآن نیز مورد تأیید و تأکید قرار گرفته، اما انسان حق ندارد از آزادی سوء استفاده کند. به بهانه آزادی، اعتقادات جامعه را تهدید نماید. امنیت فکری و فرهنگی اجتماع را متزلزل و مختل کند. حکم ارتداد برای چنین موردی است و این سخن مورد پذیرش عقل و عرف است.
ضرورت این مطلب آن گاه روشن تر می شود که بدانیم اعتقادات دینی در افراد گوناگون جامعه وضعیتی متفاوت دارد. بسیاری ازافراد در همه جوامع اعتقادات خود را بر اساس باورهای عمومی و فضای اجتماعی و انطباق آن ها با دریافت های فطری خود بنا نموده اند . چندان قابلیت و امکان بررسی و تحلیل عمیق عقلی و منطقی برای آنان فراهم نیست، در نتیجه این گونه تخریب فکری و عقیدتی بیش ترین اثرمنفی را در آنان گذاشته، بدون آن که زمینه رسیدن آنان به حقیقت را فراهم سازد.
بنابراین ارتداد از این جهت که افکار عمومى و ایمان مردم را متزلزل مىکند، اظهار آن روا و شایسته نیست، به همین خاطر با وجود یک سرى شرایط اسلام با مرتد برخورد مىکند. اما اگر فرد باور خود را رواج نداده و به امنیت فکرى و فرهنگى جامعه آسیبى وارد نکرد، حکومت اسلامی به او کارى نداشته و حکم ارتداد هم بر او جاری نمی شود و عقیدهاش نزد خودش محترم است.
توجه به این نکته هم سودمند است که حکم ارتداد در ادیان آسمانى دیگر (مسیحیت و یهود ) نیز وجود داشته، به صراحت در کتب مقدس آنان بیان شده (5) زیرا طبیعى است که هر دینى براى محافظت از کیان خود، راهکارهایى را براى وحدت پیروانش و جلوگیری از زمینه سازی برای تردید و ابهام و تشکیک در آن اندیشیده باشد.
البته لازم به ذكر است كه حكم مرتد حقيقي تنها در برخي مواردِ خاص بسيار سخت بوده و اعدام است. (6) اما نه هر انکار و تشکیکی در دین اسلام ارتداد محسوب می شود و نه هر فردی به صرف تغییر دین ،خونش مباح شده، اعدام می شود؛ بلکه حكم زنان مرتد و همچنين كساني كه ابتدا مسلمان نبوده و بعد مسلمان شده اند كه مرتد ملي ناميده مي شوند اعدام نيست.
در نتيجه از چهار قسم مرتد ملی و فطری (كساني كه مسلمان زاده اند ) از زنان و مردان ، تنها مرتد فطری مرد به اتفاق بسیاری از فقها، آن هم در شرایط خاص و با حصول شرايط متعدد مستحق مرگ است. در خصوص دیگر گروه ها رفتار و برخوردهای متفاوت دیگری اعمال می شود (7).
پىنوشتها:
1. زمر (39) آیه 18.
2. بقره (2) آیه 170؛ مائده(5) آیه 104.
3. علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بيروت – لبنان، 1404 ه ق ، ج 23، ص 103.
4. بقره (2) آیه 256.
5. کتاب مقدس، تورات، سفر تثنیه، فصل 13؛ عهد جدید (انجیل)، نامهای به مسیحیان عبرانی، بند 10.
6. خمينى، سيد روح اللَّه موسوى، تحرير الوسيلة، مؤسسه دار العلم ، قم ، ج 1، ص 118.
7. عبد الکریم موسوی اردبیلی، فقه الحدود و التعزیرات، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1413 ق، ص 840.
—————–
پاسخ چهارم :
اين گونه نيست كه دختري كه زنا داده است را فورا و در مرحله اول حكم اعدام و قتل بر او جاري نمايند. بلكه تا سه يا چهار بار به اختلاف فقها به او، با اجراي حد زنا فرصت بازگشت و توبه داده مي شود اگر باز هم تكرار نمود حكم قتل بر او جاري مي شود.
البته اثبات زنا در محکمه با شرائطی که اسلام منظور نموده ،بسیار سخت است.
ضمن آنكه بايد بدانيد اين كه كسي در يك خانوادهاي اين چنيني بزرگ شده دليل آن نيست كه قبح ،زشتي و گناه اين كار را نيز نداند.
اگر گروهي خانوادگي اقدام به دزدي كنند پس جوانهاي آن خانوده چون در خانواده اي دزد بزرگ شده اند را مجازات نكنند تنها به دليل فضاي خانوادگي، و يا اگر خانواده اي همگي انسانهاي خشن و قاتل بودند. چون فرزندشان در اين محيط بزرگ شده، اگر چه قتل كرده باشد او را نبايد قصاص نمود.تنها به دليل محيط خانوادگي.
آري او در آن محيط پليد بزرگ شده است. اما از دگر سو در محيط اجتماع نيز با جامعه سر و كار داشته و به زشتي كار واقف بوده و مجازات آن را مي دانسته.
شما با اين سخن خواستيد از حق اين شخص به دليل موقعيت خانوادگي او دفاع نماييد اما حقوق جامعه اي را ناديده گرفته ايد، حضور اين شخص به طور آزاد در جامعه اي اسلامي و سالم ، سلامت و امنيت اخلاقي آن را به خطر انداخته.
مسئله حجاب نيز از اين دست است.
جواب شبهات سیاسی
با توجه به عدم امکان پاسخگویی در بخش نظرات لطفا سوالات خود را در سامانه «ارسال پرسش» یا بخش «پاسخگویی آنلاین» مطرح نمائید
درباره ما
کلیه حقوق متعلق به مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی می باشد ©
مدیر گروه شبهه شناسی مرکز مطالعات و پاسخگوی به شبهات حوزه‌های علمیه، در یادداشتی تحلیلی به ابعاد فقهی ماجرای قتل رومینا پرداخته است.
این ویروس نشان داد که خداوند برای عذاب کردن و تنبیه انسانهای عاصی، جاهل، غافل و گستاخ، لازم نیست حتما سیل، زلزله، صاعقه و طوفان بفرستد؛ جملۀ ذرات عالم لشکر اویند. با ملخ، مورچه، آفت گیاهان و ویروس و…
جواب شبهات سیاسی
شبهه 36: جمهوری اسلامی هزینه‌های هنگفتی را صرف ساخت و نگهداری موشک و جنگ افزار کرده است، در حالی که برای حفظ سلامتی مردم و کادر پزشکی به اندازه کافی ماسک و مواد ضدعفونی نداریم!
«سی آیه سیاسی»، کتابی برای پاسخ به شبهات سیاسی روز جامعه از سوی انتشارات ۹ دی منتشر شد.
بر اساس این گزارش، کتاب «سی آیه سیاسی»، تلاش دارد تا با محوریت برخی آیات قرآن و بهره گیری از سیره و روایات اهل بیت(ع)، بخصوص بیانات امام امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه، و همچنین با استناد به فرمایشات و سیره حضرت امام خمینی(ره) و حضرت امام خامنه‌ای(مدّظلّه العالی)، به ۳۰ سؤال و شبهه سیاسی روز جامعه پاسخ دهد.
قرآن کریم، همچنان که خود فرموده، کتابی است «بصیرت آفرین»: «هذا بَصائِرُ لِلنَّاس؛ این (قرآن) برای مردم (کتابی) بصیرت آفرین است.» (جاثیه:۲۰) امام امیرالمؤمنین(ع) نیز در بیانی برگرفته از این آیه شریفه می‌فرمایند: «کِتَابُ اللَّهِ تُبْصِرُونَ بِه؛ این کتاب خداست که به وسیله آن، بینایی و درک عمیقی (ازحقایق) پیدا می‌کنید.»( نهج البلاغه؛ خطبه۱۳۳)جواب شبهات سیاسی
و یکی از مهمترین عرصههای جلوه گری این ویژگی قرآن کریم، عرصه «سیاست» است. در فضای غبارآلود ناشی از فتنه‌های گوناگون سیاسی- اجتماعی، «قرآن» است که راه را به ما نشان خواهد داد:
«فَإِذَا الْتَبَسَتْ عَلَیْکُمُ الْفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرْآن؛ هرگاه فتنه‌‌ها همچون پاره‌های شب تاریک شما را فراگرفت، پس بر شماست که به قرآن پناه برید.»(الکافی؛ ج2، ص۵۹۹)
امروزه جامعه ایمانی و انقلابی ایران، با سوالات سیاسی-اجتماعی متعددی روبروست که باید با قلم روان و روشهای عقلی و نقلی به آنها پاسخ داده شود. کتاب «سی آیه سیاسی»، که به تازگی توسط آقایان دکتر شبیر فیروزیان و دکتر علیرضا معاف نگاشته شده، تلاش دارد تا با محوریت برخی آیات قرآن و بهره گیری از سیره و روایات اهل بیت(ع)، بخصوص بیانات امام امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه، و همچنین با استناد به فرمایشات و سیره حضرت امام خمینی(ره) و حضرت امام خامنه ای(مدّظلّه العالی)، به ۳۰ سؤال و شبهه سیاسی روز جامعه پاسخ دهد.
این کتاب در ۲۹۴ صفحه، در قطع رقعی و با قیمت ۳۵ هزار تومان، از سوی انتشارات ۹دی منتشر شده است.
علاقه مندان می توانند برای سفارش و دریافت کتاب با شماره ۰۹۳۸۷۹۹۴۸۵۴ تماس بگیرند.
منبع: خبرگزاری فارس
لینک خبر:
ما واقع بین و آرمان گرائیم
پیوندهای سایت
گروه رسانه ای سپهر را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید:
قدرت گرفته از سیستم مدیریت تحریریه و خبرگزاری “سی رخ”
دیدگاهتان را بنویسید